土城子遺址：多民族文化沃土勾勒千年文明
更新時間：2025/10/27 10:11:55 來源：新華社
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黃河水繞城一隅，趙長城雄踞城北。中華文明兩大符號與內(nèi)蒙古土城子遺址相伴千年，奔涌向前，勾勒出厚植于多民族文化沃土之上的璀璨文明。
作為新一批國家考古遺址公園，土城子遺址如一部編年通史，將兩千多年各朝代歷史文化遺存刻在土層、印于城廓，成為民族融合、城市布局、邊疆治理的重要考古實證，展現(xiàn)了完整連續(xù)的文化發(fā)展脈絡(luò)。
繁華城市深藏于“土”
土城子遺址，得名于其所在的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市和林格爾縣土城子村。在土城子中城遺址，超10米深的文化層包含了兩千多年來不同朝代的文化遺存。
“在土城子遺址考古發(fā)掘中，我們出土了上萬件春秋晚期灰陶、戰(zhàn)國彩陶、秦漢釉陶和銅鏡、隋唐越窯瓷器、遼元白釉瓷器等珍貴文物�！痹鞒滞脸亲舆z址考古發(fā)掘工作的陳永志說，這表明這里不僅曾是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的繁華城市，而且文明始終延續(xù)，歷朝歷代遺存堆積疊壓于土城子遺址之中。
陳永志介紹，土城子遺址東西寬約1450米，南北長約2290米，分為西南中北四部分城區(qū)，城垣殘高0.5至10米。春秋時期僅有西城，漢代擴建南城，魏晉時期建中城，面積最大的北城建于唐代，其中尤以中城文化遺存最為豐富。
“如此規(guī)模的城市在北方地區(qū)實屬罕見。”陳永志說，土城子遺址周邊墓葬出土的器物不少來自中原地區(qū)，說明歷史上這里商貿(mào)來往發(fā)達(dá)，是北方邊疆地區(qū)的重要城市之一。
如今，站在觀景臺上眺望土城子遺址，已是廣袤的農(nóng)田。相互嵌套的西南中北四部分城區(qū)，分別種植大豆、谷子、小麥、蒜蔥等農(nóng)作物，以示區(qū)分。
作為新一批國家考古遺址公園，這里已建成考古成果展、歷史陳列展、非遺展等主題展館，規(guī)劃了7.6公里展示游線和數(shù)字展示中心、考古探索中心等設(shè)施，正打造成為老少咸宜的文化休閑空間。在文創(chuàng)展廳里，一行宣傳語寫著：“土城不土”“殘墻如史書翻頁”。
邊域治理鐫刻于“土”
在土城子遺址發(fā)現(xiàn)以前，黃河岸邊一座史書上常提及的古城位置成謎。這座城池曾是衛(wèi)青北擊匈奴的重要戰(zhàn)略要地，是稱臣于隋的突厥啟民可汗游牧封地，隋煬帝曾乘駕親臨。唐時，這里曾是管理漠南羈縻州的單于都護府，城內(nèi)駐扎振武軍。此后歷代均在此設(shè)置屯兵，以治理北部邊疆。
隨著土城子遺址及周邊墓葬考古不斷發(fā)現(xiàn)，這座邊疆重鎮(zhèn)所在地逐漸明晰。
1997年至2014年，陳永志帶領(lǐng)考古工作隊對土城子遺址及其周邊進行考古調(diào)查和勘探、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大型建筑臺基、房址、水井、窖藏等遺跡，在古城外發(fā)掘2755座墓葬，出土大量隨葬品，包含多個歷史時期遺存。
“墓葬有土坑墓、土洞墓、磚室墓、甕棺葬等多種樣式，從陪葬品和墓葬類型來看，土城子在多個歷史時期形成社會階層和城市功能分化，居住的軍民不在少數(shù)。”陳永志說，結(jié)合史書有關(guān)記載對應(yīng)，有充分證據(jù)能夠表明土城子遺址所在地即是自古以來的北部邊疆重鎮(zhèn)，是中原王朝邊疆治理體系形成建構(gòu)的重要實物見證。
“土城子遺址是見證華夏北疆邊域治理體系演變的‘活史書’�！焙土指駹柨h委黨校常務(wù)副校長趙強勝說，遺址所在地歷經(jīng)多個朝代邊疆治理方式變遷，從戰(zhàn)國到隋唐時期，邊疆治理制度日益成熟，此后歷朝多在此設(shè)置軍城或兵站，以加強對邊疆地區(qū)的治理。
多元文化植根于“土”
土城子的“土”是多民族文化沃土。土城子遺址位于農(nóng)耕文化與游牧文化交錯帶，出土的大量文物見證了“胡服騎射”“鮮卑南遷”等民族融合佳話。
1986年，遺址東側(cè)墓葬區(qū)出土的刻有“耳鑄公劍”四字的青銅劍尤為珍貴。陳永志介紹：“經(jīng)考古學(xué)家李學(xué)勤考證認(rèn)定，‘耳’指的是重耳，此劍可能是春秋五霸之一晉文公重耳所用之劍。”據(jù)《史記·晉世家》記載，重耳曾在其母屬國狄國流亡十二年，而狄族當(dāng)時正活躍在土城子遺址一帶。陳永志說：“結(jié)合大量春秋時期晉文化墓葬器物在此出土，可見當(dāng)時狄族受晉國影響之深�！�
戰(zhàn)國時期，北狄被趙國吞并，趙武靈王借鑒北方游牧民族衣短袖窄適合騎射的特點推行“胡服騎射”改革，這一政策在出土文物中得到印證�！巴脸亲舆z址出土的腰間帶鉤樣式各異，既有適用長袍的，也有適用短袍的�！蓖脸亲舆z址考古項目負(fù)責(zé)人李強表示，土城子周邊近半墓葬均有帶鉤出土，是“胡服騎射”民族融合佳話的重要實證。
此外，遺址出土的一件房檐構(gòu)件瓦當(dāng)上浮雕著兩個赤膊小兒角抵的激烈場面，生動再現(xiàn)了當(dāng)時的文化生活。陳永志解讀道：“瓦當(dāng)出現(xiàn)游牧民族的角抵場景，說明當(dāng)時不同部族從生活方式到文化認(rèn)同的多方位融合。”他介紹，北魏鮮卑民族遷徙至陰山一帶后，與農(nóng)耕文化充分交融，定居建都盛樂，這是鮮卑族融入中原地區(qū)生產(chǎn)方式和文化體系的體現(xiàn)。
“土城子遺址出土的文物中，既有體現(xiàn)游牧民族文化的鳥獸狩獵紋飾，也有農(nóng)耕民族的花草、云龍紋�！崩顝娬J(rèn)為，這充分體現(xiàn)了華夏大地多民族文化融合的歷史進程，生動展現(xiàn)中華文明植根于多民族文化沃土。
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黃河水繞城一隅，趙長城雄踞城北。中華文明兩大符號與內(nèi)蒙古土城子遺址相伴千年，奔涌向前，勾勒出厚植于多民族文化沃土之上的璀璨文明。
作為新一批國家考古遺址公園，土城子遺址如一部編年通史，將兩千多年各朝代歷史文化遺存刻在土層、印于城廓，成為民族融合、城市布局、邊疆治理的重要考古實證，展現(xiàn)了完整連續(xù)的文化發(fā)展脈絡(luò)。
繁華城市深藏于“土”
土城子遺址，得名于其所在的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市和林格爾縣土城子村。在土城子中城遺址，超10米深的文化層包含了兩千多年來不同朝代的文化遺存。
“在土城子遺址考古發(fā)掘中，我們出土了上萬件春秋晚期灰陶、戰(zhàn)國彩陶、秦漢釉陶和銅鏡、隋唐越窯瓷器、遼元白釉瓷器等珍貴文物�！痹鞒滞脸亲舆z址考古發(fā)掘工作的陳永志說，這表明這里不僅曾是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的繁華城市，而且文明始終延續(xù)，歷朝歷代遺存堆積疊壓于土城子遺址之中。
陳永志介紹，土城子遺址東西寬約1450米，南北長約2290米，分為西南中北四部分城區(qū)，城垣殘高0.5至10米。春秋時期僅有西城，漢代擴建南城，魏晉時期建中城，面積最大的北城建于唐代，其中尤以中城文化遺存最為豐富。
“如此規(guī)模的城市在北方地區(qū)實屬罕見�！标愑乐菊f，土城子遺址周邊墓葬出土的器物不少來自中原地區(qū)，說明歷史上這里商貿(mào)來往發(fā)達(dá)，是北方邊疆地區(qū)的重要城市之一。
如今，站在觀景臺上眺望土城子遺址，已是廣袤的農(nóng)田。相互嵌套的西南中北四部分城區(qū)，分別種植大豆、谷子、小麥、蒜蔥等農(nóng)作物，以示區(qū)分。
作為新一批國家考古遺址公園，這里已建成考古成果展、歷史陳列展、非遺展等主題展館，規(guī)劃了7.6公里展示游線和數(shù)字展示中心、考古探索中心等設(shè)施，正打造成為老少咸宜的文化休閑空間。在文創(chuàng)展廳里，一行宣傳語寫著：“土城不土”“殘墻如史書翻頁”。
邊域治理鐫刻于“土”
在土城子遺址發(fā)現(xiàn)以前，黃河岸邊一座史書上常提及的古城位置成謎。這座城池曾是衛(wèi)青北擊匈奴的重要戰(zhàn)略要地，是稱臣于隋的突厥啟民可汗游牧封地，隋煬帝曾乘駕親臨。唐時，這里曾是管理漠南羈縻州的單于都護府，城內(nèi)駐扎振武軍。此后歷代均在此設(shè)置屯兵，以治理北部邊疆。
隨著土城子遺址及周邊墓葬考古不斷發(fā)現(xiàn)，這座邊疆重鎮(zhèn)所在地逐漸明晰。
1997年至2014年，陳永志帶領(lǐng)考古工作隊對土城子遺址及其周邊進行考古調(diào)查和勘探、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大型建筑臺基、房址、水井、窖藏等遺跡，在古城外發(fā)掘2755座墓葬，出土大量隨葬品，包含多個歷史時期遺存。
“墓葬有土坑墓、土洞墓、磚室墓、甕棺葬等多種樣式，從陪葬品和墓葬類型來看，土城子在多個歷史時期形成社會階層和城市功能分化，居住的軍民不在少數(shù)�！标愑乐菊f，結(jié)合史書有關(guān)記載對應(yīng)，有充分證據(jù)能夠表明土城子遺址所在地即是自古以來的北部邊疆重鎮(zhèn)，是中原王朝邊疆治理體系形成建構(gòu)的重要實物見證。
“土城子遺址是見證華夏北疆邊域治理體系演變的‘活史書’�！焙土指駹柨h委黨校常務(wù)副校長趙強勝說，遺址所在地歷經(jīng)多個朝代邊疆治理方式變遷，從戰(zhàn)國到隋唐時期，邊疆治理制度日益成熟，此后歷朝多在此設(shè)置軍城或兵站，以加強對邊疆地區(qū)的治理。
多元文化植根于“土”
土城子的“土”是多民族文化沃土。土城子遺址位于農(nóng)耕文化與游牧文化交錯帶，出土的大量文物見證了“胡服騎射”“鮮卑南遷”等民族融合佳話。
1986年，遺址東側(cè)墓葬區(qū)出土的刻有“耳鑄公劍”四字的青銅劍尤為珍貴。陳永志介紹：“經(jīng)考古學(xué)家李學(xué)勤考證認(rèn)定，‘耳’指的是重耳，此劍可能是春秋五霸之一晉文公重耳所用之劍�！睋�(jù)《史記·晉世家》記載，重耳曾在其母屬國狄國流亡十二年，而狄族當(dāng)時正活躍在土城子遺址一帶。陳永志說：“結(jié)合大量春秋時期晉文化墓葬器物在此出土，可見當(dāng)時狄族受晉國影響之深�！�
戰(zhàn)國時期，北狄被趙國吞并，趙武靈王借鑒北方游牧民族衣短袖窄適合騎射的特點推行“胡服騎射”改革，這一政策在出土文物中得到印證。“土城子遺址出土的腰間帶鉤樣式各異，既有適用長袍的，也有適用短袍的。”土城子遺址考古項目負(fù)責(zé)人李強表示，土城子周邊近半墓葬均有帶鉤出土，是“胡服騎射”民族融合佳話的重要實證。
此外，遺址出土的一件房檐構(gòu)件瓦當(dāng)上浮雕著兩個赤膊小兒角抵的激烈場面，生動再現(xiàn)了當(dāng)時的文化生活。陳永志解讀道：“瓦當(dāng)出現(xiàn)游牧民族的角抵場景，說明當(dāng)時不同部族從生活方式到文化認(rèn)同的多方位融合。”他介紹，北魏鮮卑民族遷徙至陰山一帶后，與農(nóng)耕文化充分交融，定居建都盛樂，這是鮮卑族融入中原地區(qū)生產(chǎn)方式和文化體系的體現(xiàn)。
“土城子遺址出土的文物中，既有體現(xiàn)游牧民族文化的鳥獸狩獵紋飾，也有農(nóng)耕民族的花草、云龍紋。”李強認(rèn)為，這充分體現(xiàn)了華夏大地多民族文化融合的歷史進程，生動展現(xiàn)中華文明植根于多民族文化沃土。
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