寫(xiě)意中國(guó)·說(shuō)文解“字”丨張素鳳：將古文字中的智慧應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)
更新時(shí)間：2023-2-24 21:08:36 來(lái)源：新華社
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊（記者 劉高雅）“要保護(hù)好河南這張享譽(yù)世界的‘文化名片’，除了把握好具備的天時(shí)地利，更要注重人才的培養(yǎng)，要從娃娃抓起，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行漢字文明教育。”
2月23日，鄭州大學(xué)特聘教授、漢字文明研究中心副主任張素鳳建議，要充分利用古文字研究成果，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富文化信息和創(chuàng)造智慧，應(yīng)用到語(yǔ)文教育中，讓學(xué)生在使用漢字中不僅知其然，更知其所以然。
“比如，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，所有以‘草’字頭為部首的字，它的意義大多與植物或草本植物有關(guān)，而以‘木’為部首的字，它的意義多與樹(shù)木或者木本植物相關(guān)，讓學(xué)生掌握規(guī)律，避免一字一句死記硬背，真正做到寓教于樂(lè)�！睆埶伉P舉例表示。
演變丨“皇帝”為何指代皇帝？甲骨文解開(kāi)端倪
提及漢字的演變過(guò)程，張素鳳滔滔不絕。她以“皇帝”二字為例說(shuō)道，關(guān)于“皇”的字形演變，根據(jù)鄭司農(nóng)《周禮·樂(lè)師》注，“皇舞者，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽”。
張素鳳表示，“皇舞”即跳舞時(shí)頭上用羽毛裝飾，衣服也用漂亮的羽毛裝飾。所以，“皇”古文字形取像于羽毛或飾有羽毛的冠冕形，本義就是插有五彩羽毛的王冠。因?yàn)樵济褡宓那蹰L(zhǎng)頭飾如此，所以后來(lái)引申指原始民族的酋長(zhǎng)，如傳說(shuō)中的“三皇五帝”中的“三皇”就是指為人類進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的三位原始部落酋長(zhǎng)。
關(guān)于“帝”的字形演變，張素鳳介紹了“帝”的兩個(gè)甲骨文字形，“第一個(gè)字形像一種扎成人形的茅草把子，第二個(gè)則是在第一個(gè)字形之上增加了一個(gè)短橫。金文沿襲了上邊增加短橫的字形。小篆、隸書(shū)、楷書(shū)一脈相承，字形變化不大”。
張素鳳說(shuō)，從“帝”出現(xiàn)的甲骨卜辭用例來(lái)看，它可以指自然神或祖先神，是人們祭祀的對(duì)象。這個(gè)意義很難用直繪其形的方法來(lái)表現(xiàn)，于是聰明的先人借助祭祀時(shí)代表鬼神享受祭祀的“束茅”（茅草把子）形象來(lái)表示鬼神。
“這是因?yàn)楣糯漓霑r(shí)，往往用扎成人形的茅草把子代表受祭者，獻(xiàn)祭時(shí)把祭酒倒在捆束好的茅草上面，先民看到酒滲到茅草把子中，就感覺(jué)被祭祀者已經(jīng)享用了這些酒，這種儀式叫做縮酒�！睆埶伉P介紹說(shuō)，造字時(shí)用茅草把子形表示祭祀對(duì)象“帝”。
在張素鳳看來(lái)，從傳世文獻(xiàn)看，傳說(shuō)中的“天帝”指的是自然神；“五帝”指的是為人類做出杰出貢獻(xiàn)的五位祖先神。因此“帝”最初不用來(lái)指稱人，更不是什么“王天下之號(hào)”，而是享受祭祀的神靈。
傳承丨如何保護(hù)河南“文化名片”？將古文“智慧”納入教學(xué)
“河南是漢字發(fā)源地，具有豐富的漢字文化資源和悠久的漢字研究傳統(tǒng)。”提及河南的文化資源，張素鳳如數(shù)家珍。
她表示，已經(jīng)出現(xiàn)類似文字符號(hào)的賈湖新石器文化遺址，位于河南舞陽(yáng)縣；截至目前，可以釋讀的最早文獻(xiàn)是商晚期的殷墟甲骨文，這是目前已知中國(guó)最早的成體系的文字，其出土地殷墟位于河南安陽(yáng)小屯村；中國(guó)歷史上第一部字典《說(shuō)文解字》的作者許慎，被稱為“字圣”，也是河南人……
文字在中國(guó)歷史脈絡(luò)和考古文化探究中占據(jù)的位置舉足輕重，河南在文字研究領(lǐng)域是如何推進(jìn)中華文明進(jìn)程的？張素鳳說(shuō)，“新石器時(shí)期的舞陽(yáng)賈湖文化遺址出現(xiàn)的文化符號(hào)，對(duì)于文字的起源研究有重要啟示。”
她表示，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)不僅推動(dòng)了古文字研究，也推動(dòng)了商代歷史文化的研究。許慎《說(shuō)文解字》保留了小篆和大量的古文和籀文，為甲骨文和金文的考釋搭建了橋梁，其以部首為線索的編纂體例，不僅開(kāi)創(chuàng)了新的字典編纂方法，也很好地將漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律體現(xiàn)了出來(lái)。河南人王永民發(fā)明的五筆字型輸入法，在漢字與現(xiàn)代科技結(jié)合的進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用，促進(jìn)了漢字的信息化發(fā)展。
張素鳳說(shuō)道，而今，安陽(yáng)的“中國(guó)文字博物館”和漯河的“許慎文化園”，大大促進(jìn)了漢字文明在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和傳播，不僅成為國(guó)內(nèi)許多大學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)踐基地和中小學(xué)研學(xué)活動(dòng)基地，在國(guó)外也產(chǎn)生了巨大影響。
作為從事漢字理論與漢字史研究的專家，張素鳳長(zhǎng)期以來(lái)同樣專注漢字教學(xué)與漢字文化研究工作，目前已出版的學(xué)術(shù)專著有《古漢字結(jié)構(gòu)變化研究》《漢字結(jié)構(gòu)演變史》，出版的漢字普及著作有《一本書(shū)讀懂漢字》《漢字趣味圖典》《字里中國(guó)》《說(shuō)字解詩(shī)》《一看就懂的漢字入門(mén)書(shū)》等，共發(fā)表論文50余篇。
張素鳳認(rèn)為，要保護(hù)好河南這張享譽(yù)世界的重要“文化名片”，除了要把握好已經(jīng)具備的天時(shí)地利，更要注重人才的培養(yǎng)，尤其要從娃娃抓起，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行漢字文明教育。要充分利用古文字研究成果，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富的文化信息和創(chuàng)造智慧，把它們應(yīng)用到語(yǔ)文教育中。
建議丨如何邁向漢字研究強(qiáng)��？注重漢字文明的普及推廣
專家學(xué)者是研究文字的“主力軍”，對(duì)于提升漢字文化研究水平、推動(dòng)河南由漢字資源大省向漢字研究強(qiáng)省邁進(jìn)，張素鳳有何建議和意見(jiàn)？
“我認(rèn)為，要推動(dòng)河南省由漢字資源大省向漢字研究強(qiáng)省邁進(jìn)，除了專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，還要注重漢字文明的普及推廣工作�！睆埶伉P認(rèn)為，應(yīng)研發(fā)甲骨文等古文字在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的功能，以培育具有民族認(rèn)同感和自豪感的創(chuàng)新型人才。具體從以下幾個(gè)方面入手：
首先，要注重把古文字研究成果和漢字規(guī)律應(yīng)用到識(shí)字教學(xué)中，這可以使字詞教學(xué)更具科學(xué)性和趣味性，還能傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代的文化自信增添內(nèi)容。
其次，還要注重古文字構(gòu)意在文章解析尤其是詩(shī)詞解析中的應(yīng)用，這可以為課文解析開(kāi)辟一條新途徑。比如“白日依山盡”通過(guò)分析“盡”的字形構(gòu)意，挖掘“盡”字隱含的“逐漸減少直至完全消失”的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，從而把太陽(yáng)逐漸消失的動(dòng)態(tài)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)，使之更具畫(huà)面感和動(dòng)態(tài)感。
再次，把造字智慧應(yīng)用到創(chuàng)造性思維訓(xùn)練上。加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)，而甲骨文等古文字中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造智慧，體現(xiàn)著先民對(duì)客觀世界觀察、分析、抽象、概括、聯(lián)想、想象等多種思維過(guò)程，應(yīng)當(dāng)將這些提煉出來(lái)，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了訓(xùn)練和研發(fā)素材。
“把古文字研究成果應(yīng)用到語(yǔ)文教育中，老師加強(qiáng)漢字歷史文化素養(yǎng)也是關(guān)鍵一環(huán)。”張素鳳表示，要立足于漢字發(fā)源地，傳承和傳播漢字文明，使?jié)h字這種蘊(yùn)含中華文化基因和創(chuàng)造智慧的符號(hào)在新時(shí)代成為文化自信的重要源泉，成為創(chuàng)新智慧培養(yǎng)的重要源泉。
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2月23日，鄭州大學(xué)特聘教授、漢字文明研究中心副主任張素鳳建議，要充分利用古文字研究成果，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富文化信息和創(chuàng)造智慧，應(yīng)用到語(yǔ)文教育中，讓學(xué)生在使用漢字中不僅知其然，更知其所以然。
“比如，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，所有以‘草’字頭為部首的字，它的意義大多與植物或草本植物有關(guān)，而以‘木’為部首的字，它的意義多與樹(shù)木或者木本植物相關(guān)，讓學(xué)生掌握規(guī)律，避免一字一句死記硬背，真正做到寓教于樂(lè)�！睆埶伉P舉例表示。
演變丨“皇帝”為何指代皇帝？甲骨文解開(kāi)端倪
提及漢字的演變過(guò)程，張素鳳滔滔不絕。她以“皇帝”二字為例說(shuō)道，關(guān)于“皇”的字形演變，根據(jù)鄭司農(nóng)《周禮·樂(lè)師》注，“皇舞者，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽”。
張素鳳表示，“皇舞”即跳舞時(shí)頭上用羽毛裝飾，衣服也用漂亮的羽毛裝飾。所以，“皇”古文字形取像于羽毛或飾有羽毛的冠冕形，本義就是插有五彩羽毛的王冠。因?yàn)樵济褡宓那蹰L(zhǎng)頭飾如此，所以后來(lái)引申指原始民族的酋長(zhǎng)，如傳說(shuō)中的“三皇五帝”中的“三皇”就是指為人類進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的三位原始部落酋長(zhǎng)。
關(guān)于“帝”的字形演變，張素鳳介紹了“帝”的兩個(gè)甲骨文字形，“第一個(gè)字形像一種扎成人形的茅草把子，第二個(gè)則是在第一個(gè)字形之上增加了一個(gè)短橫。金文沿襲了上邊增加短橫的字形。小篆、隸書(shū)、楷書(shū)一脈相承，字形變化不大”。
張素鳳說(shuō)，從“帝”出現(xiàn)的甲骨卜辭用例來(lái)看，它可以指自然神或祖先神，是人們祭祀的對(duì)象。這個(gè)意義很難用直繪其形的方法來(lái)表現(xiàn)，于是聰明的先人借助祭祀時(shí)代表鬼神享受祭祀的“束茅”（茅草把子）形象來(lái)表示鬼神。
“這是因?yàn)楣糯漓霑r(shí)，往往用扎成人形的茅草把子代表受祭者，獻(xiàn)祭時(shí)把祭酒倒在捆束好的茅草上面，先民看到酒滲到茅草把子中，就感覺(jué)被祭祀者已經(jīng)享用了這些酒，這種儀式叫做縮酒�！睆埶伉P介紹說(shuō)，造字時(shí)用茅草把子形表示祭祀對(duì)象“帝”。
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傳承丨如何保護(hù)河南“文化名片”？將古文“智慧”納入教學(xué)
“河南是漢字發(fā)源地，具有豐富的漢字文化資源和悠久的漢字研究傳統(tǒng)�！碧峒昂幽系奈幕Y源，張素鳳如數(shù)家珍。
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文字在中國(guó)歷史脈絡(luò)和考古文化探究中占據(jù)的位置舉足輕重，河南在文字研究領(lǐng)域是如何推進(jìn)中華文明進(jìn)程的？張素鳳說(shuō)，“新石器時(shí)期的舞陽(yáng)賈湖文化遺址出現(xiàn)的文化符號(hào)，對(duì)于文字的起源研究有重要啟示�！�
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張素鳳說(shuō)道，而今，安陽(yáng)的“中國(guó)文字博物館”和漯河的“許慎文化園”，大大促進(jìn)了漢字文明在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和傳播，不僅成為國(guó)內(nèi)許多大學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)踐基地和中小學(xué)研學(xué)活動(dòng)基地，在國(guó)外也產(chǎn)生了巨大影響。
作為從事漢字理論與漢字史研究的專家，張素鳳長(zhǎng)期以來(lái)同樣專注漢字教學(xué)與漢字文化研究工作，目前已出版的學(xué)術(shù)專著有《古漢字結(jié)構(gòu)變化研究》《漢字結(jié)構(gòu)演變史》，出版的漢字普及著作有《一本書(shū)讀懂漢字》《漢字趣味圖典》《字里中國(guó)》《說(shuō)字解詩(shī)》《一看就懂的漢字入門(mén)書(shū)》等，共發(fā)表論文50余篇。
張素鳳認(rèn)為，要保護(hù)好河南這張享譽(yù)世界的重要“文化名片”，除了要把握好已經(jīng)具備的天時(shí)地利，更要注重人才的培養(yǎng)，尤其要從娃娃抓起，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行漢字文明教育。要充分利用古文字研究成果，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富的文化信息和創(chuàng)造智慧，把它們應(yīng)用到語(yǔ)文教育中。
建議丨如何邁向漢字研究強(qiáng)�。孔⒅貪h字文明的普及推廣
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“我認(rèn)為，要推動(dòng)河南省由漢字資源大省向漢字研究強(qiáng)省邁進(jìn)，除了專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，還要注重漢字文明的普及推廣工作�！睆埶伉P認(rèn)為，應(yīng)研發(fā)甲骨文等古文字在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的功能，以培育具有民族認(rèn)同感和自豪感的創(chuàng)新型人才。具體從以下幾個(gè)方面入手：
首先，要注重把古文字研究成果和漢字規(guī)律應(yīng)用到識(shí)字教學(xué)中，這可以使字詞教學(xué)更具科學(xué)性和趣味性，還能傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代的文化自信增添內(nèi)容。
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再次，把造字智慧應(yīng)用到創(chuàng)造性思維訓(xùn)練上。加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)，而甲骨文等古文字中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造智慧，體現(xiàn)著先民對(duì)客觀世界觀察、分析、抽象、概括、聯(lián)想、想象等多種思維過(guò)程，應(yīng)當(dāng)將這些提煉出來(lái)，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了訓(xùn)練和研發(fā)素材。
“把古文字研究成果應(yīng)用到語(yǔ)文教育中，老師加強(qiáng)漢字歷史文化素養(yǎng)也是關(guān)鍵一環(huán)。”張素鳳表示，要立足于漢字發(fā)源地，傳承和傳播漢字文明，使?jié)h字這種蘊(yùn)含中華文化基因和創(chuàng)造智慧的符號(hào)在新時(shí)代成為文化自信的重要源泉，成為創(chuàng)新智慧培養(yǎng)的重要源泉。
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