何以中國 黃河安瀾丨濟源三章：黃河岸邊的千年治水史詩
更新時間：2025/9/22 15:14:26 來源：大河網(wǎng)
時政要聞
大河網(wǎng)訊 王屋山下，濟水源頭的濟瀆廟內(nèi)，一棵千年古柏的枝葉輕拂著紅墻。龍池中，珍珠般的水泡從池底不斷涌起，仿佛在訴說著一個古老的故事——這里曾是濟水的源頭，而濟水的命運與黃河緊密相連。
古濟水曾與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”，但其河道早已被黃河所占。如今流經(jīng)濟源段的黃河，不僅承載著自己的河水，更延續(xù)著古濟水的血脈。這種地理上的交融，造就了濟源與黃河之間特殊的情感紐帶。
濟瀆廟內(nèi)臨水而建的龍亭。（宋向樂 攝）
濟瀆廟：黃河與濟水的千年對話
濟瀆廟始建于隋開皇二年（公元582年），是隋文帝為祭祀濟水神而敕建的廟宇。這座祭祀濟水的廟宇，卻見證了濟水逐漸被黃河“吞沒”的歷史。
“濟水雖細微，卻能獨流入海，這種不達于海誓不罷休的頑強精神，正是它位列四瀆的原因�！� 濟瀆廟講解員馮森指著廟內(nèi)宋代的《濟瀆投龍簡記》碑說。這塊碑文記載了宋神宗熙寧元年朝廷派遣官員祭祀濟水神的情景。
濟水與黃河的關(guān)系可謂相愛相殺。歷史上，黃河多次改道，奪取濟水河道入海。最著名的是公元11年，黃河在魏郡決口，經(jīng)泗水奪濟水河道入海。金元之后，黃河更長期占據(jù)濟水河道，形成今天的黃河下游河道。
但濟源人并沒有忘記濟水。在濟瀆廟內(nèi)，歷代祭祀活動持續(xù)了千年。2003年龍池清淤時發(fā)現(xiàn)的宋代玉簡，更是見證了古人對濟水的崇敬。這塊玉簡上刻有“大宋熙寧元年”字樣，是研究古濟水及祭祀文化的珍貴實物。
濟水雖已不存，但其精神卻融入了黃河文明。正如許敬宗回答唐太宗的問話所說：“瀆之為言獨也，不因余水，獨能赴海也�！边@種獨立自強、不達目的不罷休的精神，正是黃河文化與濟水文化的共同精髓。
廣利渠渠首的石獸與現(xiàn)代高架橋咫尺相望。（宋向樂 攝）
廣利渠：千年水利工程的當代回響
來到五龍口水利風景區(qū)。這里的水利工程剛剛?cè)脒x首批黃河水利遺產(chǎn)名錄，見證了古人治理黃河支流的智慧。
“五龍口古代水利工程始于秦代，距今已有2000多年歷史。古人在這里開鑿渠首，引沁河水灌溉農(nóng)田。到了明代萬歷年間，懷慶知府袁應泰主持重修廣濟渠，創(chuàng)造了水利工程的奇跡。”
焦作市引沁廣利灌區(qū)服務中心渠首管理所負責人王眾領(lǐng)著記者站在五龍口的渠首，可以看到古人如何在堅硬的山體上開鑿渠道。當時沒有現(xiàn)代化工具，工匠們想出了用柴火焚燒巖石，再潑冷水使其開裂的原始方法。一燒一潑間，巖石崩裂，渠道得以一寸寸向前延伸。
這項工程持續(xù)了數(shù)年，最終開鑿出一條長40里的干渠，可灌溉濟源、沁陽、孟縣、溫縣四縣田地�！斑@項工程最令人驚嘆的是其科學性�！蓖醣娬f，“渠首設計巧妙利用了地形落差，實現(xiàn)了自流灌溉。”
2025年3月，五龍口水利工程入選首批黃河水利遺產(chǎn)名錄，標志著這項古老水利工程的價值得到了國家認可。
文脈千年，物載華章。黃河水利遺產(chǎn)承載著中華民族悠久的治水歷史，是中華民族數(shù)千年來保護治理黃河的重要歷史見證，所蘊含的文化根脈、思想智慧，是我們堅定文化自信的底氣。
黃河三峽景區(qū)秀美壯麗。（宋向樂 攝）
小浪底：三萬名移民的愚公新傳
“舟行碧波上，人在畫中游”，站在濟源黃河三峽景區(qū)游船上向遠處遙望，一灣碧水蜿蜒在南太行奇峰異嶺之間，構(gòu)成一幅秀美壯麗的山水畫卷。
景區(qū)相關(guān)負責人趙歡介紹，黃河三峽景區(qū)位于小浪底水庫庫區(qū)上游，主要包括孤山峽、龍鳳峽和八里峽。其中的八里峽，正是當年小浪底庫區(qū)首批移民村之一——牛灣村的原址所在地。水庫蓄水后，牛灣村等眾多村莊沉入水底，高峽出平湖，形成了今日壯美的黃河三峽景觀。景區(qū)湖光山色的每一寸波光，都倒映著移民故鄉(xiāng)的影子和記憶。
黃河小浪底水利樞紐工程是國家“八五”重點建設項目，90%以上主體工程在濟源市境內(nèi)。這項工程的建設，帶來了濟源歷史上最大規(guī)模的移民遷徙。
為了小浪底水利樞紐這一“世紀工程”，濟源市近4萬名移民告別了祖輩生活的家園。牛灣村13戶移民于1996年8月28日率先搬遷，拉開了庫區(qū)移民搬遷的序幕。搬遷時，村民帶走故鄉(xiāng)的泥土和瓦片作為紀念，眼中含淚，一步三回頭。
許多移民在離開前，會到祖先墳前焚香告別，失聲痛哭。
移民們寫下了“回首看故園，看一眼一捧熱淚；舉目望工程，望一陣一腔歡欣”的對聯(lián)，橫批“舍小家、保大家、為國家”， 這種舍小家為大家的精神，正是愚公移山精神在當代的延續(xù)。古代愚公面對王屋、太行兩座大山，決心“子子孫孫無窮匱也”地挖山不止；今天濟源人為了黃河安瀾，毅然離開祖輩生活的家園。
每年清明節(jié)、農(nóng)歷十月初一，移民們都會組織回鄉(xiāng)祭祖。人們跪在先人墓前，放聲大哭，傾訴離別衷腸。這淚水中，有對故土的思念，也有對黃河安瀾的自豪。
…… ……
黃河流經(jīng)濟源的長度雖然只有60公里，但這60公里卻濃縮了中華民族治水的智慧與奉獻。從濟瀆廟的祭祀文化，到五龍口的水利智慧，再到小浪底的移民奉獻，濟源與黃河的故事是一部跨越千年的治水史詩。
如今，當我們站在黃河三峽景區(qū)眺望，看到的是高峽出平湖的壯美景象，感受到的是愚公精神在新時代的傳承。這就是黃河與濟源千年對話的最美和聲——人與自然，從博弈走向共生。(記者 宋向樂 視頻:李思豫 李藝瑋)
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大河網(wǎng)訊 王屋山下，濟水源頭的濟瀆廟內(nèi)，一棵千年古柏的枝葉輕拂著紅墻。龍池中，珍珠般的水泡從池底不斷涌起，仿佛在訴說著一個古老的故事——這里曾是濟水的源頭，而濟水的命運與黃河緊密相連。
古濟水曾與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”，但其河道早已被黃河所占。如今流經(jīng)濟源段的黃河，不僅承載著自己的河水，更延續(xù)著古濟水的血脈。這種地理上的交融，造就了濟源與黃河之間特殊的情感紐帶。
濟瀆廟內(nèi)臨水而建的龍亭。（宋向樂 攝）
濟瀆廟：黃河與濟水的千年對話
濟瀆廟始建于隋開皇二年（公元582年），是隋文帝為祭祀濟水神而敕建的廟宇。這座祭祀濟水的廟宇，卻見證了濟水逐漸被黃河“吞沒”的歷史。
“濟水雖細微，卻能獨流入海，這種不達于海誓不罷休的頑強精神，正是它位列四瀆的原因。” 濟瀆廟講解員馮森指著廟內(nèi)宋代的《濟瀆投龍簡記》碑說。這塊碑文記載了宋神宗熙寧元年朝廷派遣官員祭祀濟水神的情景。
濟水與黃河的關(guān)系可謂相愛相殺。歷史上，黃河多次改道，奪取濟水河道入海。最著名的是公元11年，黃河在魏郡決口，經(jīng)泗水奪濟水河道入海。金元之后，黃河更長期占據(jù)濟水河道，形成今天的黃河下游河道。
但濟源人并沒有忘記濟水。在濟瀆廟內(nèi)，歷代祭祀活動持續(xù)了千年。2003年龍池清淤時發(fā)現(xiàn)的宋代玉簡，更是見證了古人對濟水的崇敬。這塊玉簡上刻有“大宋熙寧元年”字樣，是研究古濟水及祭祀文化的珍貴實物。
濟水雖已不存，但其精神卻融入了黃河文明。正如許敬宗回答唐太宗的問話所說：“瀆之為言獨也，不因余水，獨能赴海也。”這種獨立自強、不達目的不罷休的精神，正是黃河文化與濟水文化的共同精髓。
廣利渠渠首的石獸與現(xiàn)代高架橋咫尺相望。（宋向樂 攝）
廣利渠：千年水利工程的當代回響
來到五龍口水利風景區(qū)。這里的水利工程剛剛?cè)脒x首批黃河水利遺產(chǎn)名錄，見證了古人治理黃河支流的智慧。
“五龍口古代水利工程始于秦代，距今已有2000多年歷史。古人在這里開鑿渠首，引沁河水灌溉農(nóng)田。到了明代萬歷年間，懷慶知府袁應泰主持重修廣濟渠，創(chuàng)造了水利工程的奇跡�！�
焦作市引沁廣利灌區(qū)服務中心渠首管理所負責人王眾領(lǐng)著記者站在五龍口的渠首，可以看到古人如何在堅硬的山體上開鑿渠道。當時沒有現(xiàn)代化工具，工匠們想出了用柴火焚燒巖石，再潑冷水使其開裂的原始方法。一燒一潑間，巖石崩裂，渠道得以一寸寸向前延伸。
這項工程持續(xù)了數(shù)年，最終開鑿出一條長40里的干渠，可灌溉濟源、沁陽、孟縣、溫縣四縣田地�！斑@項工程最令人驚嘆的是其科學性�！蓖醣娬f，“渠首設計巧妙利用了地形落差，實現(xiàn)了自流灌溉。”
2025年3月，五龍口水利工程入選首批黃河水利遺產(chǎn)名錄，標志著這項古老水利工程的價值得到了國家認可。
文脈千年，物載華章。黃河水利遺產(chǎn)承載著中華民族悠久的治水歷史，是中華民族數(shù)千年來保護治理黃河的重要歷史見證，所蘊含的文化根脈、思想智慧，是我們堅定文化自信的底氣。
黃河三峽景區(qū)秀美壯麗。（宋向樂 攝）
小浪底：三萬名移民的愚公新傳
“舟行碧波上，人在畫中游”，站在濟源黃河三峽景區(qū)游船上向遠處遙望，一灣碧水蜿蜒在南太行奇峰異嶺之間，構(gòu)成一幅秀美壯麗的山水畫卷。
景區(qū)相關(guān)負責人趙歡介紹，黃河三峽景區(qū)位于小浪底水庫庫區(qū)上游，主要包括孤山峽、龍鳳峽和八里峽。其中的八里峽，正是當年小浪底庫區(qū)首批移民村之一——牛灣村的原址所在地。水庫蓄水后，牛灣村等眾多村莊沉入水底，高峽出平湖，形成了今日壯美的黃河三峽景觀。景區(qū)湖光山色的每一寸波光，都倒映著移民故鄉(xiāng)的影子和記憶。
黃河小浪底水利樞紐工程是國家“八五”重點建設項目，90%以上主體工程在濟源市境內(nèi)。這項工程的建設，帶來了濟源歷史上最大規(guī)模的移民遷徙。
為了小浪底水利樞紐這一“世紀工程”，濟源市近4萬名移民告別了祖輩生活的家園。牛灣村13戶移民于1996年8月28日率先搬遷，拉開了庫區(qū)移民搬遷的序幕。搬遷時，村民帶走故鄉(xiāng)的泥土和瓦片作為紀念，眼中含淚，一步三回頭。
許多移民在離開前，會到祖先墳前焚香告別，失聲痛哭。
移民們寫下了“回首看故園，看一眼一捧熱淚；舉目望工程，望一陣一腔歡欣”的對聯(lián)，橫批“舍小家、保大家、為國家”， 這種舍小家為大家的精神，正是愚公移山精神在當代的延續(xù)。古代愚公面對王屋、太行兩座大山，決心“子子孫孫無窮匱也”地挖山不止；今天濟源人為了黃河安瀾，毅然離開祖輩生活的家園。
每年清明節(jié)、農(nóng)歷十月初一，移民們都會組織回鄉(xiāng)祭祖。人們跪在先人墓前，放聲大哭，傾訴離別衷腸。這淚水中，有對故土的思念，也有對黃河安瀾的自豪。
…… ……
黃河流經(jīng)濟源的長度雖然只有60公里，但這60公里卻濃縮了中華民族治水的智慧與奉獻。從濟瀆廟的祭祀文化，到五龍口的水利智慧，再到小浪底的移民奉獻，濟源與黃河的故事是一部跨越千年的治水史詩。
如今，當我們站在黃河三峽景區(qū)眺望，看到的是高峽出平湖的壯美景象，感受到的是愚公精神在新時代的傳承。這就是黃河與濟源千年對話的最美和聲——人與自然，從博弈走向共生。(記者 宋向樂 視頻:李思豫 李藝瑋)
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