你的“小年”過(guò)對(duì)了嗎？到底是廿三，還是廿四？
更新時(shí)間：2026/2/10 10:26:20 來(lái)源：河南衛(wèi)視
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時(shí)政要聞
一口糖瓜粘，南北習(xí)俗各不同，小年到來(lái)的時(shí)間差異背后竟藏著從先秦到清朝的歷史變遷。
農(nóng)歷臘月二十三，北方人家中已飄起糖瓜的甜香。而在更南的地方，許多人還等待著臘月二十四的到來(lái)，這同一天空下的不同步調(diào)，正是“小年”這一傳統(tǒng)節(jié)日的第一道文化風(fēng)景線。
從“二十三，糖瓜粘”到“二十四，掃房子”，各地差異化的風(fēng)俗習(xí)慣在小年這一天尤為明顯，連小年本身在哪一天過(guò)，不同地區(qū)也各有主張。
時(shí)間差異：為何小年不止一天？
小年并非固定在某一天過(guò)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，小年日期有“官三民四船五”的說(shuō)法，即官家在臘月二十三過(guò)小年，百姓家則在臘月二十四，而水上人家則會(huì)選擇臘月二十五。
如今，中國(guó)北方地區(qū)多在臘月二十三過(guò)小年，而南方多數(shù)地區(qū)則是在臘月二十四。這種差異的背后，隱藏著一段歷史變遷。
清朝雍正皇帝之前，小年時(shí)間多為臘月二十四。自雍正皇帝開(kāi)始，為節(jié)省開(kāi)支，朝廷將祭拜灶神的儀式與臘月二十三舉行的祭天大典合并。自此，北方漸次追隨宮廷規(guī)制，改在臘月二十三過(guò)小年。
而南方因遠(yuǎn)離政治中心，仍固守先秦以來(lái)的舊歷，以臘月二十四為小年。更有趣的是，南京地區(qū)將元宵節(jié)稱為小年，云南部分地區(qū)則在正月十六過(guò)小年，展現(xiàn)了豐富的地域文化特色。
文化儀式：從祭灶到掃塵的豐富內(nèi)涵
小年的核心習(xí)俗之一是祭灶，這是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。祭灶的起源可追溯至先秦時(shí)期，《禮記·月令》中便有“祀灶之禮”的記載。
灶神在民間被稱為“司命灶君”，負(fù)責(zé)執(zhí)掌灶火，管理飲食，同時(shí)監(jiān)督一家人的言行舉止。
每年小年這天，灶神會(huì)離開(kāi)人間，上天向玉皇大帝稟報(bào)所在家庭的善惡行為，因此家家戶戶都要“送灶神”。祭灶儀式相當(dāng)講究，人們會(huì)在灶王像前供放糖果、清水、料豆、秣草等物品。
祭灶中最具特色的環(huán)節(jié)莫過(guò)于用糖瓜“賄賂”灶王爺。 糖瓜是一種黏性很大的麥芽糖，將其涂抹在灶王爺像的唇邊，寓意“甜言蜜語(yǔ)”，希望灶王爺在天上匯報(bào)時(shí)多說(shuō)好話。
除了祭灶，小年的另一個(gè)重要習(xí)俗是掃塵。民間有“二十四，掃房子”的說(shuō)法，家家戶戶會(huì)進(jìn)行年終大掃除，清洗衣物，刷洗鍋瓢，擦洗桌椅，把屋子的角角落落都清理干凈。
掃塵既有驅(qū)除病疫、祈求新年安康之意，也有“除陳布新”的象征意義，為新年創(chuàng)造清新整潔的環(huán)境。這一傳統(tǒng)習(xí)俗至今仍在許多家庭中延續(xù)，成為迎接新春的重要環(huán)節(jié)。
飲食特色：各地小年的獨(dú)特年味
小年飲食習(xí)俗豐富多樣，不同地區(qū)有著各自特色的節(jié)令食品。
北方地區(qū)，糖瓜是不可或缺的小年食品。晉西北地區(qū)有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指頭”的俗語(yǔ)。關(guān)東糖在東北地區(qū)尤為流行，乳白色的大塊糖，放在嘴里一咬，又酥又香，深受男女老少喜愛(ài)。
餃子是北方小年的另一重要食品，有“送行餃子迎風(fēng)面”的說(shuō)法，意為給即將上天的灶王爺送行。山東地區(qū)還有蒸花饃的習(xí)俗，花饃不僅是食物，更是一種手工藝品，有“一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙”的說(shuō)法。
南方地區(qū)的飲食則更為多樣化。江蘇、浙江一帶常用粉團(tuán)作為祭灶供品，用米粉和紅糖搓成團(tuán)子，有的地方還會(huì)做成小雞小鵝等造型。
廣西人則偏愛(ài)年粽，長(zhǎng)方形的大粽子里面裝滿糯米，取“年粽年粽，年年高粽（中）”的好意頭。
年糕在江浙地區(qū)也十分常見(jiàn)，江浙的粘糕粉嫩可愛(ài)，蓬松易入口，代表了水鄉(xiāng)的祝福和溫柔。廣東一些地方會(huì)用糯米和糖做成的米餅、糍餅來(lái)祭灶。
不同地區(qū)的小年美食，既有共同的文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了各地的物產(chǎn)特色和飲食偏好，共同構(gòu)成了小年豐富的飲食文化。
時(shí)間差異：為何小年不止一天？
小年，這一連接舊歲與新春的特殊日子，不僅飄散著灶糖的甜香，更縈繞著詩(shī)意的芬芳。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客將小年寫進(jìn)詩(shī)篇，從南宋文天祥的孤寂到明代于謙的感慨，從民間祭灶的虔誠(chéng)到宮廷祭祀的莊嚴(yán)，他們的詩(shī)句恰如一面面鏡子，映照出不同時(shí)代、不同心境下的小年圖景。
文天祥筆下的羈旅小年南宋末年，抗元英雄文天祥身陷囹圄，眼見(jiàn)北方已是“燕朔逢窮臘”的深冬，心中卻牽掛著江南“拜小年”的習(xí)俗。他在獄中寫下這首《小年》，字里行間透出家國(guó)之思：
《小年》
南宋·文天祥
燕朔逢窮臘，江南拜小年。
歲時(shí)生處樂(lè)，身世死為緣。
鴉噪千山雪，鴻飛萬(wàn)里天。
出門意寥廓，四顧但茫然。
詩(shī)中“鴉噪千山雪”勾勒出北地寒冬的肅殺，而“鴻飛萬(wàn)里天”則暗喻詩(shī)人對(duì)自由的渴望，這種時(shí)空交錯(cuò)的筆法，使得小年這一節(jié)日承載了更為厚重的生命感懷。
林光筆下的田園祭灶明代學(xué)者陳獻(xiàn)章的弟子林光，則用細(xì)膩的筆觸描繪了一幅生動(dòng)的民間祭灶圖：
《庚辰歲祀灶》
明·林光
黃羊何處覓，古俗久難詳。
盞斝頻推讓，庖廚出肥香。
老幼團(tuán)圓坐，燈前夜未央。
詩(shī)中“老幼團(tuán)圓坐，燈前夜未央”的溫馨場(chǎng)景，正是小年夜家人團(tuán)聚守歲的真實(shí)寫照，而那“庖廚出肥香”的誘人描寫，仿佛讓我們穿越時(shí)空，聞到了明代小年夜的灶間美味。
于謙的時(shí)令之思與林光同時(shí)代的民族英雄于謙，在小年這一天則抒發(fā)了別樣的時(shí)令感慨：
《臘月二十四夜口號(hào)》
明·于謙
金爐銀燭夜生春，爆竹聲催節(jié)候新。
自笑中年強(qiáng)隨俗，買餳裂紙祀廚神。
“自笑中年強(qiáng)隨俗”一句，既流露出詩(shī)人隨俗祭灶的無(wú)奈，也展現(xiàn)了民間習(xí)俗的強(qiáng)大感染力。那“買餳裂紙祀廚神”的細(xì)節(jié)，恰是明代小年祭灶風(fēng)俗的真實(shí)記錄。
杜浚的節(jié)物感懷清初詩(shī)人杜浚的《揚(yáng)州》一詩(shī)，則從小年節(jié)物中提煉出人生哲理：
《揚(yáng)州》節(jié)選
清·杜浚
投金瀨邊春水生，惠山廟前草煙平。
古來(lái)炊火盛吳會(huì)，歲殘臘味忙瓶罌。
老夫送灶禮則那，一盂麥飯香滿鍋。
笑指揚(yáng)州作歸計(jì)，明朝門外即山河。
“老夫送灶禮則那，一盂麥飯香滿鍋”，詩(shī)人以樸素的麥飯祭祀灶神，不尚奢華而重誠(chéng)意。小年祭灶在他筆下，褪去了繁瑣儀式，回歸到“一盂麥飯”的質(zhì)樸本真。
宮廷小年的別樣風(fēng)景如果說(shuō)民間小年充滿煙火氣息，那么宮廷中的小年則另有一番氣象。清代詩(shī)人查慎行在《鳳城新年辭》中描繪了宮廷新年的盛況：
《鳳城新年辭》
清·查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
“巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾”，寥寥數(shù)語(yǔ)便將宮廷迎新的華美精致展現(xiàn)無(wú)遺。而“從此剪刀閑一月”的民間習(xí)俗，恰與宮廷的“畫彩描金”形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了小年文化在不同階層的多元表達(dá)。
從文天祥的孤寂茫然到林光的團(tuán)圓溫馨，從于謙的隨俗自嘲到杜浚的質(zhì)樸歸真，再到查慎行筆下的宮廷華美，五首詩(shī)詞恰如五幅風(fēng)格各異的小年畫卷。
這些詩(shī)篇不僅記錄了小年習(xí)俗的細(xì)節(jié)，更將個(gè)人的生命體驗(yàn)、時(shí)代的文化特征融入了歲末的炊煙之中。當(dāng)我們?cè)谛∧赀@一天品嘗糖瓜、祭拜灶神時(shí)，不妨也讀一讀這些詩(shī)句，感受穿越千年的情感共鳴，體會(huì)中國(guó)人對(duì)歲時(shí)節(jié)令的獨(dú)特感悟。
多元一體：民族與地域的豐富表達(dá)
小年不僅是一個(gè)漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多少數(shù)民族共同傳承的節(jié)日。漢族、滿族、蒙古族等民族都有過(guò)小年的傳統(tǒng)，但具體習(xí)俗各有特色。
蒙古族過(guò)小年時(shí)，傳統(tǒng)習(xí)俗是“送火神”，而非漢族常見(jiàn)的祭拜灶神。這一差異反映了不同民族對(duì)自然力量的不同理解與崇拜方式。
西南地區(qū)的云南、貴州和四川部分地區(qū)，有著獨(dú)特的小年習(xí)俗。這些地方將正月初一作為大年夜，除夕則成了小年夜。這種時(shí)間安排與其他地區(qū)截然不同，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的時(shí)間觀念和節(jié)慶文化。
江浙滬一帶部分地區(qū)則有“雙小年”的概念，既過(guò)臘月二十四的小年，又將除夕前夜視為小年。這一習(xí)俗反映了當(dāng)?shù)刎S富的節(jié)日文化和對(duì)年節(jié)氛圍的特別重視。
不同地區(qū)小年習(xí)俗的差異，既反映了地域文化的特色，也展示了中華文化“多元一體”的特點(diǎn)。 無(wú)論是北方還是南方，漢族還是少數(shù)民族，人們都在小年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以各自的方式表達(dá)對(duì)辭舊迎新、迎祥納福的共同期盼。
北方人家的糖瓜剛剛吃完灶王爺嘴上的甜蜜，南方灶臺(tái)上的年糕正飄出第一縷清香，而西南山區(qū)的火塘邊，老人們開(kāi)始講述關(guān)于小年的古老傳說(shuō)。
窗外的紅燈籠在寒風(fēng)中輕輕搖曳，無(wú)論哪一天，無(wú)論何種形式，小年都已敲響了春節(jié)的前奏，家家戶戶開(kāi)始撣去舊塵，期待新年的第一縷春光。
河南衛(wèi)視原創(chuàng)稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處
你的家鄉(xiāng)有哪些
特別的祭灶習(xí)俗？
特別的小年美食？
歡迎在評(píng)論區(qū)分享
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一口糖瓜粘，南北習(xí)俗各不同，小年到來(lái)的時(shí)間差異背后竟藏著從先秦到清朝的歷史變遷。
農(nóng)歷臘月二十三，北方人家中已飄起糖瓜的甜香。而在更南的地方，許多人還等待著臘月二十四的到來(lái)，這同一天空下的不同步調(diào)，正是“小年”這一傳統(tǒng)節(jié)日的第一道文化風(fēng)景線。
從“二十三，糖瓜粘”到“二十四，掃房子”，各地差異化的風(fēng)俗習(xí)慣在小年這一天尤為明顯，連小年本身在哪一天過(guò)，不同地區(qū)也各有主張。
時(shí)間差異：為何小年不止一天？
小年并非固定在某一天過(guò)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，小年日期有“官三民四船五”的說(shuō)法，即官家在臘月二十三過(guò)小年，百姓家則在臘月二十四，而水上人家則會(huì)選擇臘月二十五。
如今，中國(guó)北方地區(qū)多在臘月二十三過(guò)小年，而南方多數(shù)地區(qū)則是在臘月二十四。這種差異的背后，隱藏著一段歷史變遷。
清朝雍正皇帝之前，小年時(shí)間多為臘月二十四。自雍正皇帝開(kāi)始，為節(jié)省開(kāi)支，朝廷將祭拜灶神的儀式與臘月二十三舉行的祭天大典合并。自此，北方漸次追隨宮廷規(guī)制，改在臘月二十三過(guò)小年。
而南方因遠(yuǎn)離政治中心，仍固守先秦以來(lái)的舊歷，以臘月二十四為小年。更有趣的是，南京地區(qū)將元宵節(jié)稱為小年，云南部分地區(qū)則在正月十六過(guò)小年，展現(xiàn)了豐富的地域文化特色。
文化儀式：從祭灶到掃塵的豐富內(nèi)涵
小年的核心習(xí)俗之一是祭灶，這是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。祭灶的起源可追溯至先秦時(shí)期，《禮記·月令》中便有“祀灶之禮”的記載。
灶神在民間被稱為“司命灶君”，負(fù)責(zé)執(zhí)掌灶火，管理飲食，同時(shí)監(jiān)督一家人的言行舉止。
每年小年這天，灶神會(huì)離開(kāi)人間，上天向玉皇大帝稟報(bào)所在家庭的善惡行為，因此家家戶戶都要“送灶神”。祭灶儀式相當(dāng)講究，人們會(huì)在灶王像前供放糖果、清水、料豆、秣草等物品。
祭灶中最具特色的環(huán)節(jié)莫過(guò)于用糖瓜“賄賂”灶王爺。 糖瓜是一種黏性很大的麥芽糖，將其涂抹在灶王爺像的唇邊，寓意“甜言蜜語(yǔ)”，希望灶王爺在天上匯報(bào)時(shí)多說(shuō)好話。
除了祭灶，小年的另一個(gè)重要習(xí)俗是掃塵。民間有“二十四，掃房子”的說(shuō)法，家家戶戶會(huì)進(jìn)行年終大掃除，清洗衣物，刷洗鍋瓢，擦洗桌椅，把屋子的角角落落都清理干凈。
掃塵既有驅(qū)除病疫、祈求新年安康之意，也有“除陳布新”的象征意義，為新年創(chuàng)造清新整潔的環(huán)境。這一傳統(tǒng)習(xí)俗至今仍在許多家庭中延續(xù)，成為迎接新春的重要環(huán)節(jié)。
飲食特色：各地小年的獨(dú)特年味
小年飲食習(xí)俗豐富多樣，不同地區(qū)有著各自特色的節(jié)令食品。
北方地區(qū)，糖瓜是不可或缺的小年食品。晉西北地區(qū)有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指頭”的俗語(yǔ)。關(guān)東糖在東北地區(qū)尤為流行，乳白色的大塊糖，放在嘴里一咬，又酥又香，深受男女老少喜愛(ài)。
餃子是北方小年的另一重要食品，有“送行餃子迎風(fēng)面”的說(shuō)法，意為給即將上天的灶王爺送行。山東地區(qū)還有蒸花饃的習(xí)俗，花饃不僅是食物，更是一種手工藝品，有“一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙”的說(shuō)法。
南方地區(qū)的飲食則更為多樣化。江蘇、浙江一帶常用粉團(tuán)作為祭灶供品，用米粉和紅糖搓成團(tuán)子，有的地方還會(huì)做成小雞小鵝等造型。
廣西人則偏愛(ài)年粽，長(zhǎng)方形的大粽子里面裝滿糯米，取“年粽年粽，年年高粽（中）”的好意頭。
年糕在江浙地區(qū)也十分常見(jiàn)，江浙的粘糕粉嫩可愛(ài)，蓬松易入口，代表了水鄉(xiāng)的祝福和溫柔。廣東一些地方會(huì)用糯米和糖做成的米餅、糍餅來(lái)祭灶。
不同地區(qū)的小年美食，既有共同的文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了各地的物產(chǎn)特色和飲食偏好，共同構(gòu)成了小年豐富的飲食文化。
時(shí)間差異：為何小年不止一天？
小年，這一連接舊歲與新春的特殊日子，不僅飄散著灶糖的甜香，更縈繞著詩(shī)意的芬芳。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客將小年寫進(jìn)詩(shī)篇，從南宋文天祥的孤寂到明代于謙的感慨，從民間祭灶的虔誠(chéng)到宮廷祭祀的莊嚴(yán)，他們的詩(shī)句恰如一面面鏡子，映照出不同時(shí)代、不同心境下的小年圖景。
文天祥筆下的羈旅小年南宋末年，抗元英雄文天祥身陷囹圄，眼見(jiàn)北方已是“燕朔逢窮臘”的深冬，心中卻牽掛著江南“拜小年”的習(xí)俗。他在獄中寫下這首《小年》，字里行間透出家國(guó)之思：
《小年》
南宋·文天祥
燕朔逢窮臘，江南拜小年。
歲時(shí)生處樂(lè)，身世死為緣。
鴉噪千山雪，鴻飛萬(wàn)里天。
出門意寥廓，四顧但茫然。
詩(shī)中“鴉噪千山雪”勾勒出北地寒冬的肅殺，而“鴻飛萬(wàn)里天”則暗喻詩(shī)人對(duì)自由的渴望，這種時(shí)空交錯(cuò)的筆法，使得小年這一節(jié)日承載了更為厚重的生命感懷。
林光筆下的田園祭灶明代學(xué)者陳獻(xiàn)章的弟子林光，則用細(xì)膩的筆觸描繪了一幅生動(dòng)的民間祭灶圖：
《庚辰歲祀灶》
明·林光
黃羊何處覓，古俗久難詳。
盞斝頻推讓，庖廚出肥香。
老幼團(tuán)圓坐，燈前夜未央。
詩(shī)中“老幼團(tuán)圓坐，燈前夜未央”的溫馨場(chǎng)景，正是小年夜家人團(tuán)聚守歲的真實(shí)寫照，而那“庖廚出肥香”的誘人描寫，仿佛讓我們穿越時(shí)空，聞到了明代小年夜的灶間美味。
于謙的時(shí)令之思與林光同時(shí)代的民族英雄于謙，在小年這一天則抒發(fā)了別樣的時(shí)令感慨：
《臘月二十四夜口號(hào)》
明·于謙
金爐銀燭夜生春，爆竹聲催節(jié)候新。
自笑中年強(qiáng)隨俗，買餳裂紙祀廚神。
“自笑中年強(qiáng)隨俗”一句，既流露出詩(shī)人隨俗祭灶的無(wú)奈，也展現(xiàn)了民間習(xí)俗的強(qiáng)大感染力。那“買餳裂紙祀廚神”的細(xì)節(jié)，恰是明代小年祭灶風(fēng)俗的真實(shí)記錄。
杜浚的節(jié)物感懷清初詩(shī)人杜浚的《揚(yáng)州》一詩(shī)，則從小年節(jié)物中提煉出人生哲理：
《揚(yáng)州》節(jié)選
清·杜浚
投金瀨邊春水生，惠山廟前草煙平。
古來(lái)炊火盛吳會(huì)，歲殘臘味忙瓶罌。
老夫送灶禮則那，一盂麥飯香滿鍋。
笑指揚(yáng)州作歸計(jì)，明朝門外即山河。
“老夫送灶禮則那，一盂麥飯香滿鍋”，詩(shī)人以樸素的麥飯祭祀灶神，不尚奢華而重誠(chéng)意。小年祭灶在他筆下，褪去了繁瑣儀式，回歸到“一盂麥飯”的質(zhì)樸本真。
宮廷小年的別樣風(fēng)景如果說(shuō)民間小年充滿煙火氣息，那么宮廷中的小年則另有一番氣象。清代詩(shī)人查慎行在《鳳城新年辭》中描繪了宮廷新年的盛況：
《鳳城新年辭》
清·查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
“巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾”，寥寥數(shù)語(yǔ)便將宮廷迎新的華美精致展現(xiàn)無(wú)遺。而“從此剪刀閑一月”的民間習(xí)俗，恰與宮廷的“畫彩描金”形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了小年文化在不同階層的多元表達(dá)。
從文天祥的孤寂茫然到林光的團(tuán)圓溫馨，從于謙的隨俗自嘲到杜浚的質(zhì)樸歸真，再到查慎行筆下的宮廷華美，五首詩(shī)詞恰如五幅風(fēng)格各異的小年畫卷。
這些詩(shī)篇不僅記錄了小年習(xí)俗的細(xì)節(jié)，更將個(gè)人的生命體驗(yàn)、時(shí)代的文化特征融入了歲末的炊煙之中。當(dāng)我們?cè)谛∧赀@一天品嘗糖瓜、祭拜灶神時(shí)，不妨也讀一讀這些詩(shī)句，感受穿越千年的情感共鳴，體會(huì)中國(guó)人對(duì)歲時(shí)節(jié)令的獨(dú)特感悟。
多元一體：民族與地域的豐富表達(dá)
小年不僅是一個(gè)漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多少數(shù)民族共同傳承的節(jié)日。漢族、滿族、蒙古族等民族都有過(guò)小年的傳統(tǒng)，但具體習(xí)俗各有特色。
蒙古族過(guò)小年時(shí)，傳統(tǒng)習(xí)俗是“送火神”，而非漢族常見(jiàn)的祭拜灶神。這一差異反映了不同民族對(duì)自然力量的不同理解與崇拜方式。
西南地區(qū)的云南、貴州和四川部分地區(qū)，有著獨(dú)特的小年習(xí)俗。這些地方將正月初一作為大年夜，除夕則成了小年夜。這種時(shí)間安排與其他地區(qū)截然不同，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的時(shí)間觀念和節(jié)慶文化。
江浙滬一帶部分地區(qū)則有“雙小年”的概念，既過(guò)臘月二十四的小年，又將除夕前夜視為小年。這一習(xí)俗反映了當(dāng)?shù)刎S富的節(jié)日文化和對(duì)年節(jié)氛圍的特別重視。
不同地區(qū)小年習(xí)俗的差異，既反映了地域文化的特色，也展示了中華文化“多元一體”的特點(diǎn)。 無(wú)論是北方還是南方，漢族還是少數(shù)民族，人們都在小年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以各自的方式表達(dá)對(duì)辭舊迎新、迎祥納福的共同期盼。
北方人家的糖瓜剛剛吃完灶王爺嘴上的甜蜜，南方灶臺(tái)上的年糕正飄出第一縷清香，而西南山區(qū)的火塘邊，老人們開(kāi)始講述關(guān)于小年的古老傳說(shuō)。
窗外的紅燈籠在寒風(fēng)中輕輕搖曳，無(wú)論哪一天，無(wú)論何種形式，小年都已敲響了春節(jié)的前奏，家家戶戶開(kāi)始撣去舊塵，期待新年的第一縷春光。
河南衛(wèi)視原創(chuàng)稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處
你的家鄉(xiāng)有哪些
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