自駒過(guò)隙圣人孔子在覃懷
□董沁生
□董沁生
更新時(shí)間：2026/1/30 10:19:04 來(lái)源：焦作晚報(bào)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 經(jīng)典山陽(yáng) > 歷史名人 > 正文 |
 |
新媒體 | |||||||||||
|
||||||||||||
經(jīng)典山陽(yáng)
太行、王屋之麓，黃河之陽(yáng)，有郡數(shù)百里，廣輸逼側(cè)，土田亢爽，沁繞郡北，濟(jì)繞郡南，與河匯于巽方，風(fēng)氣液而不流，人文樸而不野。”這里山水相連，歷史悠久，文化璀璨，老子、孔子等歷史文化名人曾留下神奇的足跡，特別是孔子問(wèn)禮聃莊、回車七里橋、相逢老子于古孟等古事。
●萬(wàn)世師表 問(wèn)禮聃莊
覃懷古郡與齊魯大地同飲濟(jì)水，共尊儒學(xué)，自古就有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富多彩的文化交流。
孔子（公元前551年~公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣城北六公里王公樓村），是中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
聃莊，又名聃村，原屬千年古縣修武，現(xiàn)為焦作市馬村區(qū)武王街道東孔莊村，因老子曾在此隱居悟道而得名，后因孔子問(wèn)禮于此，村名改為“孔莊”，并建有文廟，保存有明代崇禎四年重建的“孔子問(wèn)禮處”石碑。
公元前497年，孔子因無(wú)法實(shí)現(xiàn)宏大的政治理想而離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)14年的文化之旅、周游生活，主要是推行儒家政治主張。導(dǎo)致孔子下定決心離開(kāi)魯國(guó)的導(dǎo)火索，是齊國(guó)擔(dān)心魯國(guó)因有孔子而變得強(qiáng)盛，進(jìn)而威脅齊國(guó)，于是陰謀獻(xiàn)上“女樂(lè)文馬”，有意離間魯國(guó)的君臣關(guān)系，也就是挑選80名能歌善舞的美貌女子以及300匹毛色斑斕、裝飾華麗的駿馬，誘惑魯定公沉迷享樂(lè)，荒廢朝政�？鬃訉�(duì)此失望至極，認(rèn)為在魯國(guó)已無(wú)法推行儒家思想，遂決定離開(kāi)生于斯、長(zhǎng)于斯的齊魯大地，前往東周都城洛陽(yáng)。途經(jīng)覃懷古郡修武縣聃莊時(shí)，他聽(tīng)聞博學(xué)多聞、大名鼎鼎的老子在此隱居悟道，遂與學(xué)生前往拜訪、問(wèn)禮。
“問(wèn)禮”就是探求“禮數(shù)”，以禮治國(guó)，狹義上的禮多指舉辦具體事件的儀式，廣義上的禮則指人與人、人與天地之間的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的一種儀節(jié)�？鬃右浴傲嚒笔谕�，最為重要的就是禮，“不學(xué)禮，無(wú)以立”�？鬃酉蚶献訂�(wèn)“禮”，問(wèn)的是“大禮”，即治國(guó)之道。
老子對(duì)孔子以禮相待，熱情交流，不僅談?wù)摗对?shī)》《書(shū)》《易》《禮》等具體問(wèn)題，還談?wù)摗疤斓馈薄爸恋馈钡戎卮髥?wèn)題�？鬃勇�(tīng)后感嘆不已，獲益匪淺，認(rèn)真記錄，為日后修訂整理完善《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》等打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
據(jù)《修武縣志》《修武碑碣石刻》記載，孔子問(wèn)禮處在縣西北7.5公里處的孔莊，舊名聃村。相傳孔子問(wèn)禮處在此，為大明崇禎四年（1631年）冬重建。其中，孔子問(wèn)禮處碑圓額高150厘米、寬60厘米，青石質(zhì)地，“孔子問(wèn)禮處”五個(gè)字于中間豎排，右上角有“重建”兩字，碑四周飾吉祥花草連紋。
●危邦不入 回車七里橋
沁陽(yáng)，千年古城，夏為“覃懷”首邑，商周時(shí)期屬畿內(nèi)地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)分屬晉、魏、衛(wèi)等國(guó)。孔子周游列國(guó)時(shí)，準(zhǔn)備從衛(wèi)國(guó)進(jìn)入晉國(guó)，原打算從覃懷地北、太行八陘之一的太行陘入道進(jìn)入三晉大地，當(dāng)車行至太行山下、邘國(guó)古城南周邊村莊時(shí)，聞聽(tīng)晉國(guó)實(shí)際掌權(quán)人趙鞅（謚號(hào)簡(jiǎn)子，即趙簡(jiǎn)子，又名志父），以“私通齊國(guó)”罪名殺害賢臣竇鳴犢后，遂中止赴晉，回車而返。
孔子對(duì)晉國(guó)失禮亂政的行為非常失望，返回途中心情也不好，但路經(jīng)邘國(guó)城南的七里橋時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩蘸勈硥貪{，熱情相迎�？鬃訛橹钍芨袆�(dòng)，發(fā)自肺腑地感嘆“真乃心同意合也”，并建議周邊二村名為東、西意合，村莊后在歷史歲月演變中逐步更名為“東義合”“西義合”。
東、西義合村，風(fēng)景如畫(huà)，氣候宜人，孔子在此傳道授業(yè)，主張“道之以德，齊之以禮”，認(rèn)為“禮”是維護(hù)社會(huì)秩序與等級(jí)規(guī)范的根本，強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。
當(dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念孔子在此回車而返、設(shè)壇講學(xué)，便在東義合村建起了回車廟�！稇褢c府志》（卷四·輿地·古跡）記載：“回車廟在府城北十里。按《水經(jīng)注》，回水東南逕孔子廟東，廟在今義河莊，莊在邘城東南，殘碣猶載其事，酈道元所稱即此�！�
之后，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，當(dāng)?shù)毓賳T百姓又在回車廟的基礎(chǔ)上建起了孔廟。該廟歷經(jīng)多次修繕，其中記載最早的修繕時(shí)間為曹叡太和元年（221年），由孔子后裔孔靈度提出申請(qǐng)，野王（今沁陽(yáng)）縣令組織人員進(jìn)行修復(fù)；明嘉靖間，太守張德履，被譽(yù)為張公，不僅主持重修了懷慶府的城垣，還捐資重修了東義合的孔廟；清康熙十五年（1676年），懷慶府知府龔其裕（又稱龔公）親自赴東義合參拜孔廟，再次組織力量進(jìn)行重修�，F(xiàn)存孔廟為清代建筑風(fēng)格，坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深一間，單檐懸山，灰筒板瓦覆頂，殿前仍保存有“孔子秉筆臺(tái)”石雕殘件以及“洗硯池”碑文等。其中，立于殿東南角的清康熙年間《重修義合文廟碑記》內(nèi)容與《河內(nèi)縣志》所載完全一致。
傳說(shuō)孔子回車東義合后，其駕轅之馬原地奮蹄刨地出一潭清泉，云水氤氳，霞光萬(wàn)道，被譽(yù)為圣泉，因唐時(shí)孔子被稱為“文宣王”，故圣泉又名“文宣王泉”，使用至上世紀(jì)60年代廢。
2015年至2016年，東義合村民及社會(huì)各界籌資捐款新建文廟大殿，大殿有一副楹聯(lián)引人入勝：“與國(guó)咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家�！�
●河陽(yáng)故城 崇孔重道
孟州，黃河岸邊，河陽(yáng)舊城。相傳，孔子周游列國(guó)與老子在河雍一帶（今孟州市境內(nèi)）一個(gè)村莊與老子相遇相逢，相談甚歡。
據(jù)《懷慶府志》記載和民間傳說(shuō)，孔子在周游列國(guó)途中，準(zhǔn)備率弟子渡過(guò)黃河進(jìn)入洛陽(yáng)推行儒家思想，沒(méi)曾想竟會(huì)與老子在今孟州市城伯鎮(zhèn)相逢村不期而遇。兩人圍繞仁義道德、治國(guó)理念等問(wèn)題深入交流，不由天色已晚。兩位圣人惺惺相惜，抱拳作揖，不忍別離。
后來(lái)，孔子談到這次難得的會(huì)面，深有感觸地同弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍也！”老子被譽(yù)為哲學(xué)之父、百家之祖，孔子被贊譽(yù)為至圣先師和萬(wàn)世師表，兩人互為仰慕，能在相封村相遇是必然中的偶然。后人為了紀(jì)念這一特殊情景，將村名由“相封”更為“相逄”，而且在村內(nèi)還建起了崇圣寺。
崇圣寺，也稱崇勝寺，興建于元大德四年（1300年），當(dāng)初規(guī)模宏大，長(zhǎng)120米、寬54米，是孟州歷史較悠久的古寺院建筑群。寺內(nèi)原有山門(mén)、大雄寶殿、毗盧二佛殿等建筑，后歷經(jīng)明、清多次重修，現(xiàn)存二佛殿面闊三間，坐北向南，前沿斗拱和六根石柱保存完好。據(jù)說(shuō)，殿內(nèi)曾有一座高大石碑，上刻“孔子老子相逢處”，落款是明弘治十七年（1504年）。院內(nèi)環(huán)境清幽，古柏相連，有百余株，相傳寺內(nèi)藏有《孔老相逢圖》作為鎮(zhèn)寺之寶。
目前，在崇圣寺佛殿門(mén)口，并列矗立有孔子與老子塑像，不僅承載著后人對(duì)兩位圣賢的敬仰與懷念，也對(duì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，該寺目前為孟州市文保單位。
 |
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
太行、王屋之麓，黃河之陽(yáng)，有郡數(shù)百里，廣輸逼側(cè)，土田亢爽，沁繞郡北，濟(jì)繞郡南，與河匯于巽方，風(fēng)氣液而不流，人文樸而不野�！边@里山水相連，歷史悠久，文化璀璨，老子、孔子等歷史文化名人曾留下神奇的足跡，特別是孔子問(wèn)禮聃莊、回車七里橋、相逢老子于古孟等古事。
●萬(wàn)世師表 問(wèn)禮聃莊
覃懷古郡與齊魯大地同飲濟(jì)水，共尊儒學(xué)，自古就有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富多彩的文化交流。
孔子（公元前551年~公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣城北六公里王公樓村），是中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
聃莊，又名聃村，原屬千年古縣修武，現(xiàn)為焦作市馬村區(qū)武王街道東孔莊村，因老子曾在此隱居悟道而得名，后因孔子問(wèn)禮于此，村名改為“孔莊”，并建有文廟，保存有明代崇禎四年重建的“孔子問(wèn)禮處”石碑。
公元前497年，孔子因無(wú)法實(shí)現(xiàn)宏大的政治理想而離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)14年的文化之旅、周游生活，主要是推行儒家政治主張。導(dǎo)致孔子下定決心離開(kāi)魯國(guó)的導(dǎo)火索，是齊國(guó)擔(dān)心魯國(guó)因有孔子而變得強(qiáng)盛，進(jìn)而威脅齊國(guó)，于是陰謀獻(xiàn)上“女樂(lè)文馬”，有意離間魯國(guó)的君臣關(guān)系，也就是挑選80名能歌善舞的美貌女子以及300匹毛色斑斕、裝飾華麗的駿馬，誘惑魯定公沉迷享樂(lè)，荒廢朝政�？鬃訉�(duì)此失望至極，認(rèn)為在魯國(guó)已無(wú)法推行儒家思想，遂決定離開(kāi)生于斯、長(zhǎng)于斯的齊魯大地，前往東周都城洛陽(yáng)。途經(jīng)覃懷古郡修武縣聃莊時(shí)，他聽(tīng)聞博學(xué)多聞、大名鼎鼎的老子在此隱居悟道，遂與學(xué)生前往拜訪、問(wèn)禮。
“問(wèn)禮”就是探求“禮數(shù)”，以禮治國(guó)，狹義上的禮多指舉辦具體事件的儀式，廣義上的禮則指人與人、人與天地之間的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的一種儀節(jié)�？鬃右浴傲嚒笔谕剑顬橹匾木褪嵌Y，“不學(xué)禮，無(wú)以立”�？鬃酉蚶献訂�(wèn)“禮”，問(wèn)的是“大禮”，即治國(guó)之道。
老子對(duì)孔子以禮相待，熱情交流，不僅談?wù)摗对?shī)》《書(shū)》《易》《禮》等具體問(wèn)題，還談?wù)摗疤斓馈薄爸恋馈钡戎卮髥?wèn)題。孔子聽(tīng)后感嘆不已，獲益匪淺，認(rèn)真記錄，為日后修訂整理完善《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》等打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
據(jù)《修武縣志》《修武碑碣石刻》記載，孔子問(wèn)禮處在縣西北7.5公里處的孔莊，舊名聃村。相傳孔子問(wèn)禮處在此，為大明崇禎四年（1631年）冬重建。其中，孔子問(wèn)禮處碑圓額高150厘米、寬60厘米，青石質(zhì)地，“孔子問(wèn)禮處”五個(gè)字于中間豎排，右上角有“重建”兩字，碑四周飾吉祥花草連紋。
●危邦不入 回車七里橋
沁陽(yáng)，千年古城，夏為“覃懷”首邑，商周時(shí)期屬畿內(nèi)地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)分屬晉、魏、衛(wèi)等國(guó)。孔子周游列國(guó)時(shí)，準(zhǔn)備從衛(wèi)國(guó)進(jìn)入晉國(guó)，原打算從覃懷地北、太行八陘之一的太行陘入道進(jìn)入三晉大地，當(dāng)車行至太行山下、邘國(guó)古城南周邊村莊時(shí)，聞聽(tīng)晉國(guó)實(shí)際掌權(quán)人趙鞅（謚號(hào)簡(jiǎn)子，即趙簡(jiǎn)子，又名志父），以“私通齊國(guó)”罪名殺害賢臣竇鳴犢后，遂中止赴晉，回車而返。
孔子對(duì)晉國(guó)失禮亂政的行為非常失望，返回途中心情也不好，但路經(jīng)邘國(guó)城南的七里橋時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩蘸勈硥貪{，熱情相迎�？鬃訛橹钍芨袆�(dòng)，發(fā)自肺腑地感嘆“真乃心同意合也”，并建議周邊二村名為東、西意合，村莊后在歷史歲月演變中逐步更名為“東義合”“西義合”。
東、西義合村，風(fēng)景如畫(huà)，氣候宜人，孔子在此傳道授業(yè)，主張“道之以德，齊之以禮”，認(rèn)為“禮”是維護(hù)社會(huì)秩序與等級(jí)規(guī)范的根本，強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。
當(dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念孔子在此回車而返、設(shè)壇講學(xué)，便在東義合村建起了回車廟�！稇褢c府志》（卷四·輿地·古跡）記載：“回車廟在府城北十里。按《水經(jīng)注》，回水東南逕孔子廟東，廟在今義河莊，莊在邘城東南，殘碣猶載其事，酈道元所稱即此�！�
之后，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，當(dāng)?shù)毓賳T百姓又在回車廟的基礎(chǔ)上建起了孔廟。該廟歷經(jīng)多次修繕，其中記載最早的修繕時(shí)間為曹叡太和元年（221年），由孔子后裔孔靈度提出申請(qǐng)，野王（今沁陽(yáng)）縣令組織人員進(jìn)行修復(fù)；明嘉靖間，太守張德履，被譽(yù)為張公，不僅主持重修了懷慶府的城垣，還捐資重修了東義合的孔廟；清康熙十五年（1676年），懷慶府知府龔其裕（又稱龔公）親自赴東義合參拜孔廟，再次組織力量進(jìn)行重修�，F(xiàn)存孔廟為清代建筑風(fēng)格，坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深一間，單檐懸山，灰筒板瓦覆頂，殿前仍保存有“孔子秉筆臺(tái)”石雕殘件以及“洗硯池”碑文等。其中，立于殿東南角的清康熙年間《重修義合文廟碑記》內(nèi)容與《河內(nèi)縣志》所載完全一致。
傳說(shuō)孔子回車東義合后，其駕轅之馬原地奮蹄刨地出一潭清泉，云水氤氳，霞光萬(wàn)道，被譽(yù)為圣泉，因唐時(shí)孔子被稱為“文宣王”，故圣泉又名“文宣王泉”，使用至上世紀(jì)60年代廢。
2015年至2016年，東義合村民及社會(huì)各界籌資捐款新建文廟大殿，大殿有一副楹聯(lián)引人入勝：“與國(guó)咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家�！�
●河陽(yáng)故城 崇孔重道
孟州，黃河岸邊，河陽(yáng)舊城。相傳，孔子周游列國(guó)與老子在河雍一帶（今孟州市境內(nèi)）一個(gè)村莊與老子相遇相逢，相談甚歡。
據(jù)《懷慶府志》記載和民間傳說(shuō)，孔子在周游列國(guó)途中，準(zhǔn)備率弟子渡過(guò)黃河進(jìn)入洛陽(yáng)推行儒家思想，沒(méi)曾想竟會(huì)與老子在今孟州市城伯鎮(zhèn)相逢村不期而遇。兩人圍繞仁義道德、治國(guó)理念等問(wèn)題深入交流，不由天色已晚。兩位圣人惺惺相惜，抱拳作揖，不忍別離。
后來(lái)，孔子談到這次難得的會(huì)面，深有感觸地同弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍也！”老子被譽(yù)為哲學(xué)之父、百家之祖，孔子被贊譽(yù)為至圣先師和萬(wàn)世師表，兩人互為仰慕，能在相封村相遇是必然中的偶然。后人為了紀(jì)念這一特殊情景，將村名由“相封”更為“相逄”，而且在村內(nèi)還建起了崇圣寺。
崇圣寺，也稱崇勝寺，興建于元大德四年（1300年），當(dāng)初規(guī)模宏大，長(zhǎng)120米、寬54米，是孟州歷史較悠久的古寺院建筑群。寺內(nèi)原有山門(mén)、大雄寶殿、毗盧二佛殿等建筑，后歷經(jīng)明、清多次重修，現(xiàn)存二佛殿面闊三間，坐北向南，前沿斗拱和六根石柱保存完好。據(jù)說(shuō)，殿內(nèi)曾有一座高大石碑，上刻“孔子老子相逢處”，落款是明弘治十七年（1504年）。院內(nèi)環(huán)境清幽，古柏相連，有百余株，相傳寺內(nèi)藏有《孔老相逢圖》作為鎮(zhèn)寺之寶。
目前，在崇圣寺佛殿門(mén)口，并列矗立有孔子與老子塑像，不僅承載著后人對(duì)兩位圣賢的敬仰與懷念，也對(duì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，該寺目前為孟州市文保單位。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
