懷慶儒學(xué)桃李盈門(mén)芝蘭芬
□董沁生
□董沁生
更新時(shí)間：2026/1/16 10:59:01 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
郡縣之學(xué)，與太學(xué)相維，創(chuàng)立自唐始，宋置諸路、州學(xué)官，元頗之，法皆未具；明代，直省、各府州縣咸建儒學(xué)；國(guó)朝（清），監(jiān)于成，尊崇先圣，度越前代”。明清時(shí)期，位處中原腹地、黃河北岸的懷慶府已成為河朔名區(qū)，其府學(xué)、縣學(xué)自成體系，育人無(wú)數(shù)，“奇人偉士以儒學(xué)顯”，許衡、何瑭、朱載堉、楊嗣修、李棠階等，不僅自己學(xué)業(yè)出眾，登峰造極，而且大辦儒學(xué)，廣教門(mén)徒，桃李滿(mǎn)天下。
懷慶儒學(xué) 重教修校
懷孟路、懷慶路、懷慶府的儒學(xué)、府學(xué)位處治所河內(nèi)（今沁陽(yáng)、博愛(ài)）縣東南察院四街，是元明清時(shí)期官辦最高學(xué)府，兼具教學(xué)與祭祀功能，實(shí)行“廟學(xué)合一”，以學(xué)習(xí)教育儒家經(jīng)典為主導(dǎo)，通過(guò)參加科舉考試，走上仕途。
元至元六年七月，楊果出任懷孟路總管后，大力倡導(dǎo)漢學(xué)文化教育，主持修繕了懷孟路的學(xué)廟，建有大成殿、明倫堂、學(xué)舍，置辦有學(xué)田，還配置了祭器、樂(lè)器等，學(xué)廟已具備祭祀孔子和傳授儒家經(jīng)典的功能。楊果，字正卿，號(hào)西庵，祈州蒲陰（今河北保定）人，“力學(xué)強(qiáng)記，日數(shù)千言，雖從親逃亂，未嘗廢業(yè)”，金哀宗正大元年，登進(jìn)士第，官至參知政事，工文章，長(zhǎng)于詞曲，著有《西庵集》，與同朝為官的許衡關(guān)系甚好。
元仁宗早年奉母居住河內(nèi)，對(duì)漢文化很是推崇，經(jīng)常光顧學(xué)廟，即位后將懷孟路改置為懷慶路。
明朝建立后，重視儒學(xué)教育，詔各州、府、縣大辦儒學(xué)，其中府學(xué)設(shè)教授1人，并配有訓(xùn)導(dǎo)4人，教授主要掌管學(xué)校課試等事，府學(xué)定額一般在40人左右，府學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于朝廷劃撥和學(xué)田收益。
明洪武六年，王興宗出任懷慶府知府。他“公勤不貪”，主持了府學(xué)的大修重建工作，建有大成門(mén)、大成殿、東西兩廡以及院墻、水池等，置辦學(xué)畝。府學(xué)不僅規(guī)模宏大，而且環(huán)境優(yōu)美，成為當(dāng)時(shí)最為吸引人的學(xué)堂。
洪武十五年，明朝禮部頒布建校指導(dǎo)思想及學(xué)校禁例12條，“朝廷建立學(xué)校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設(shè)學(xué)院、學(xué)道、學(xué)官以教之。各衙門(mén)官以禮相待，全要養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用”，要求諸生讀書(shū)明理，孝梯仁義，尊師愛(ài)身，做到忠、孝、正、直，不得干涉詞訟及妄言軍民大事、不準(zhǔn)結(jié)黨營(yíng)私等，總之要“上報(bào)國(guó)恩，下立人品”。
尊儒重道 大興儒學(xué)
明朝期間，懷慶府歷任主要官員都尊崇儒教，拜竭孔子、修繕府學(xué)，使懷慶府的俯學(xué)教育發(fā)揚(yáng)光大。
明正德二年，知府徐以貞大規(guī)模修繕了懷慶府府學(xué)的殿堂，還重新塑造了孔子及弟子的神像，并置辦了祭祀用的禮樂(lè)器具，使府學(xué)煥然一新。
嘉靖四十三年，懷慶府知府孟重主持修繕府學(xué)工作，重建啟圣祠和敬一亭。
明崇禎年間，懷慶府遭遇大旱、大亂，王漢作為知縣大有作為，不僅親臨一線(xiàn)救災(zāi)濟(jì)民，還爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，籌集糧款，修城筑池，興學(xué)重教，并與府學(xué)教授常大中一起重修府學(xué)、縣學(xué)，并建了“王公書(shū)院”，深受百姓歡迎。
清康熙、雍正、乾隆年間，歷任懷慶知府都注重府學(xué)教育，大修府學(xué)房舍，規(guī)模宏大。建有大城殿7楹，東西廡各15楹以及大成門(mén)、欞星門(mén)、下馬牌（碑）、牌坊，東曰德配天地坊，西曰道冠古今坊，繚以周垣，并建有樂(lè)器庫(kù)、崇圣祠、敬一亭、明倫堂、藏書(shū)樓等。大成殿分別懸掛康熙御書(shū)“萬(wàn)世師表”，雍正御書(shū)“生民未有”，乾隆御書(shū)“與天地參”匾額。
懷慶府在大辦府學(xué)的同時(shí)，還積極興辦縣學(xué)，所屬河內(nèi)、濟(jì)源、修武、武陟、溫縣、孟縣、原武、陽(yáng)武各縣，皆辦有正規(guī)縣學(xué)�？h學(xué)也屬官辦學(xué)校，與府學(xué)相比低一個(gè)檔次，規(guī)模小、配置教員少、學(xué)田少、招收名額也少，一般在20人左右。
懷慶府除官辦府學(xué)、縣學(xué)之外，還辦有多家書(shū)院，大都有地方官員、當(dāng)?shù)睾兰澮约班l(xiāng)民捐款興建。比如，景賢書(shū)院由何瑭告老還鄉(xiāng)后在河內(nèi)縣城天鵝池畔創(chuàng)辦，“布衣王子”朱載堉曾拜何瑭為師。懷仁書(shū)院由時(shí)任懷慶府推官王如堅(jiān)在河內(nèi)縣創(chuàng)建，設(shè)有講學(xué)堂、藏書(shū)樓、文昌閣等。昌黎書(shū)院由知府詹啟東與推官王如堅(jiān)將位于河內(nèi)縣城的韓文公祠改為昌黎書(shū)院，坐東面西，有山門(mén)、兩廂宇、卷棚、大成殿組成，現(xiàn)存有山門(mén)等古建筑。覃懷書(shū)院由知府康基田在義臺(tái)寺舊址上修建而成，并以大殿為講堂，堂前有濟(jì)水泮池。此外，還有照壁、魁星閣、學(xué)舍等建筑。劉大觀執(zhí)掌覃懷書(shū)院后，曾作詩(shī)《示書(shū)院諸生》，以作鼓勵(lì)：“諸君骨骼盡崢嶸，寶劍終須鑄得成，各以才華歸大冶，看誰(shuí)光焰能長(zhǎng)庚�！焙髞�(lái)的“三代帝師”李棠階、“功同禹王”的曹謹(jǐn)均出自覃懷書(shū)院。此外，河內(nèi)城內(nèi)還有劉公書(shū)院、李公書(shū)院等。
懷慶府學(xué)坐落利上、利下、崇上、崇下、寬平等村莊，主要供府學(xué)緩解辦校經(jīng)費(fèi)和供給改善教官、學(xué)生伙食。
名人輩出 光耀千秋
明清時(shí)期，懷慶府的諸生主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，有《上諭》《圣諭廣訓(xùn)》《書(shū)經(jīng)傳說(shuō)》《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)》《春秋傳說(shuō)》《明史綱目》《十三經(jīng)注疏》《二十一史》《孝經(jīng)衍義》《古文雅正》《大清律》等書(shū)籍。
諸生完成所學(xué)課目后，要逐級(jí)參加童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。童試是第一關(guān)，首先獲得秀才資格，才能成為生員，參加余下考試。秀才享有免徭役，見(jiàn)官不跪，進(jìn)入官學(xué)學(xué)習(xí)等權(quán)利。
元、明、清時(shí)期，懷孟路、懷慶路、懷慶府考取秀才、舉人、貢士、進(jìn)士，步入仕途的比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。
許衡，字仲平，號(hào)魯齋，世稱(chēng)“魯齋先生”，河內(nèi)人，元代杰出的理學(xué)家、教育家和政治家，出任京兆府提學(xué)、國(guó)子祭酒，主張行漢化，編定《授時(shí)歷》。康熙評(píng)價(jià)其：“大儒之生，與君相等。應(yīng)運(yùn)乘時(shí)，日輝月炳�！痹S衡有門(mén)人、弟子呂域、姚燧、耶律有尚等。
何瑭，字粹夫，號(hào)柏齋，生在武陟，長(zhǎng)在河內(nèi)，明朝弘治十五年進(jìn)士，官至南京右都御史，回鄉(xiāng)后創(chuàng)辦景賢書(shū)院，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚“文定”。何瑭有門(mén)人、弟子婁樞（字子靜）、周道（字大經(jīng)）等。
朱載堉，字伯勤，號(hào)句曲山人、九峰山人，河內(nèi)人，拜何瑭為師，七疏讓國(guó)，潛心著書(shū)，以十二平均律等科學(xué)成就聞名，有“律圣”之稱(chēng)，被譽(yù)為“東方文藝復(fù)興式”文化巨匠，著有《樂(lè)律全書(shū)》《律呂正論》《律呂精義》《算學(xué)新說(shuō)》《警世詞》等書(shū)藉，至今備受熱捧。
楊嗣修，字景歐，河內(nèi)人，明萬(wàn)歷三十五年考中進(jìn)士，曾任巡撫寧夏，返鄉(xiāng)后捐資創(chuàng)修柏香鎮(zhèn)善建城，創(chuàng)辦義學(xué)“延香館”，收貧苦子弟入學(xué)學(xué)習(xí)，賑濟(jì)災(zāi)民，深受百姓愛(ài)戴，被尊稱(chēng)為“楊都堂”。
李棠階，字樹(shù)南，號(hào)文園，又號(hào)強(qiáng)齋，謚號(hào)文清，河內(nèi)人，清朝道光年間進(jìn)士，先后任翰林院庶吉士、編修、侍讀、太常寺少卿、工部尚書(shū)、禮部尚書(shū)、軍機(jī)大臣、戶(hù)部尚書(shū)等職，并擔(dān)任道光、咸豐、同治三朝皇帝的老師，被譽(yù)為“三朝帝師”。道光二十九年，他主講位于武陟縣的河朔書(shū)院，立規(guī)10余條，使諸生于課藝之外，研究經(jīng)史、性理、經(jīng)濟(jì)各書(shū)，而一歸本于義利之辨，務(wù)期學(xué)有實(shí)用、人盡真儒。
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郡縣之學(xué)，與太學(xué)相維，創(chuàng)立自唐始，宋置諸路、州學(xué)官，元頗之，法皆未具；明代，直省、各府州縣咸建儒學(xué)；國(guó)朝（清），監(jiān)于成，尊崇先圣，度越前代”。明清時(shí)期，位處中原腹地、黃河北岸的懷慶府已成為河朔名區(qū)，其府學(xué)、縣學(xué)自成體系，育人無(wú)數(shù)，“奇人偉士以儒學(xué)顯”，許衡、何瑭、朱載堉、楊嗣修、李棠階等，不僅自己學(xué)業(yè)出眾，登峰造極，而且大辦儒學(xué)，廣教門(mén)徒，桃李滿(mǎn)天下。
懷慶儒學(xué) 重教修校
懷孟路、懷慶路、懷慶府的儒學(xué)、府學(xué)位處治所河內(nèi)（今沁陽(yáng)、博愛(ài)）縣東南察院四街，是元明清時(shí)期官辦最高學(xué)府，兼具教學(xué)與祭祀功能，實(shí)行“廟學(xué)合一”，以學(xué)習(xí)教育儒家經(jīng)典為主導(dǎo)，通過(guò)參加科舉考試，走上仕途。
元至元六年七月，楊果出任懷孟路總管后，大力倡導(dǎo)漢學(xué)文化教育，主持修繕了懷孟路的學(xué)廟，建有大成殿、明倫堂、學(xué)舍，置辦有學(xué)田，還配置了祭器、樂(lè)器等，學(xué)廟已具備祭祀孔子和傳授儒家經(jīng)典的功能。楊果，字正卿，號(hào)西庵，祈州蒲陰（今河北保定）人，“力學(xué)強(qiáng)記，日數(shù)千言，雖從親逃亂，未嘗廢業(yè)”，金哀宗正大元年，登進(jìn)士第，官至參知政事，工文章，長(zhǎng)于詞曲，著有《西庵集》，與同朝為官的許衡關(guān)系甚好。
元仁宗早年奉母居住河內(nèi)，對(duì)漢文化很是推崇，經(jīng)常光顧學(xué)廟，即位后將懷孟路改置為懷慶路。
明朝建立后，重視儒學(xué)教育，詔各州、府、縣大辦儒學(xué)，其中府學(xué)設(shè)教授1人，并配有訓(xùn)導(dǎo)4人，教授主要掌管學(xué)校課試等事，府學(xué)定額一般在40人左右，府學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于朝廷劃撥和學(xué)田收益。
明洪武六年，王興宗出任懷慶府知府。他“公勤不貪”，主持了府學(xué)的大修重建工作，建有大成門(mén)、大成殿、東西兩廡以及院墻、水池等，置辦學(xué)畝。府學(xué)不僅規(guī)模宏大，而且環(huán)境優(yōu)美，成為當(dāng)時(shí)最為吸引人的學(xué)堂。
洪武十五年，明朝禮部頒布建校指導(dǎo)思想及學(xué)校禁例12條，“朝廷建立學(xué)校，選取生員，免其丁糧，厚以廩膳，設(shè)學(xué)院、學(xué)道、學(xué)官以教之。各衙門(mén)官以禮相待，全要養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用”，要求諸生讀書(shū)明理，孝梯仁義，尊師愛(ài)身，做到忠、孝、正、直，不得干涉詞訟及妄言軍民大事、不準(zhǔn)結(jié)黨營(yíng)私等，總之要“上報(bào)國(guó)恩，下立人品”。
尊儒重道 大興儒學(xué)
明朝期間，懷慶府歷任主要官員都尊崇儒教，拜竭孔子、修繕府學(xué)，使懷慶府的俯學(xué)教育發(fā)揚(yáng)光大。
明正德二年，知府徐以貞大規(guī)模修繕了懷慶府府學(xué)的殿堂，還重新塑造了孔子及弟子的神像，并置辦了祭祀用的禮樂(lè)器具，使府學(xué)煥然一新。
嘉靖四十三年，懷慶府知府孟重主持修繕府學(xué)工作，重建啟圣祠和敬一亭。
明崇禎年間，懷慶府遭遇大旱、大亂，王漢作為知縣大有作為，不僅親臨一線(xiàn)救災(zāi)濟(jì)民，還爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，籌集糧款，修城筑池，興學(xué)重教，并與府學(xué)教授常大中一起重修府學(xué)、縣學(xué)，并建了“王公書(shū)院”，深受百姓歡迎。
清康熙、雍正、乾隆年間，歷任懷慶知府都注重府學(xué)教育，大修府學(xué)房舍，規(guī)模宏大。建有大城殿7楹，東西廡各15楹以及大成門(mén)、欞星門(mén)、下馬牌（碑）、牌坊，東曰德配天地坊，西曰道冠古今坊，繚以周垣，并建有樂(lè)器庫(kù)、崇圣祠、敬一亭、明倫堂、藏書(shū)樓等。大成殿分別懸掛康熙御書(shū)“萬(wàn)世師表”，雍正御書(shū)“生民未有”，乾隆御書(shū)“與天地參”匾額。
懷慶府在大辦府學(xué)的同時(shí)，還積極興辦縣學(xué)，所屬河內(nèi)、濟(jì)源、修武、武陟、溫縣、孟縣、原武、陽(yáng)武各縣，皆辦有正規(guī)縣學(xué)�？h學(xué)也屬官辦學(xué)校，與府學(xué)相比低一個(gè)檔次，規(guī)模小、配置教員少、學(xué)田少、招收名額也少，一般在20人左右。
懷慶府除官辦府學(xué)、縣學(xué)之外，還辦有多家書(shū)院，大都有地方官員、當(dāng)?shù)睾兰澮约班l(xiāng)民捐款興建。比如，景賢書(shū)院由何瑭告老還鄉(xiāng)后在河內(nèi)縣城天鵝池畔創(chuàng)辦，“布衣王子”朱載堉曾拜何瑭為師。懷仁書(shū)院由時(shí)任懷慶府推官王如堅(jiān)在河內(nèi)縣創(chuàng)建，設(shè)有講學(xué)堂、藏書(shū)樓、文昌閣等。昌黎書(shū)院由知府詹啟東與推官王如堅(jiān)將位于河內(nèi)縣城的韓文公祠改為昌黎書(shū)院，坐東面西，有山門(mén)、兩廂宇、卷棚、大成殿組成，現(xiàn)存有山門(mén)等古建筑。覃懷書(shū)院由知府康基田在義臺(tái)寺舊址上修建而成，并以大殿為講堂，堂前有濟(jì)水泮池。此外，還有照壁、魁星閣、學(xué)舍等建筑。劉大觀執(zhí)掌覃懷書(shū)院后，曾作詩(shī)《示書(shū)院諸生》，以作鼓勵(lì)：“諸君骨骼盡崢嶸，寶劍終須鑄得成，各以才華歸大冶，看誰(shuí)光焰能長(zhǎng)庚�！焙髞�(lái)的“三代帝師”李棠階、“功同禹王”的曹謹(jǐn)均出自覃懷書(shū)院。此外，河內(nèi)城內(nèi)還有劉公書(shū)院、李公書(shū)院等。
懷慶府學(xué)坐落利上、利下、崇上、崇下、寬平等村莊，主要供府學(xué)緩解辦校經(jīng)費(fèi)和供給改善教官、學(xué)生伙食。
名人輩出 光耀千秋
明清時(shí)期，懷慶府的諸生主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，有《上諭》《圣諭廣訓(xùn)》《書(shū)經(jīng)傳說(shuō)》《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)》《春秋傳說(shuō)》《明史綱目》《十三經(jīng)注疏》《二十一史》《孝經(jīng)衍義》《古文雅正》《大清律》等書(shū)籍。
諸生完成所學(xué)課目后，要逐級(jí)參加童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。童試是第一關(guān)，首先獲得秀才資格，才能成為生員，參加余下考試。秀才享有免徭役，見(jiàn)官不跪，進(jìn)入官學(xué)學(xué)習(xí)等權(quán)利。
元、明、清時(shí)期，懷孟路、懷慶路、懷慶府考取秀才、舉人、貢士、進(jìn)士，步入仕途的比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。
許衡，字仲平，號(hào)魯齋，世稱(chēng)“魯齋先生”，河內(nèi)人，元代杰出的理學(xué)家、教育家和政治家，出任京兆府提學(xué)、國(guó)子祭酒，主張行漢化，編定《授時(shí)歷》。康熙評(píng)價(jià)其：“大儒之生，與君相等。應(yīng)運(yùn)乘時(shí)，日輝月炳�！痹S衡有門(mén)人、弟子呂域、姚燧、耶律有尚等。
何瑭，字粹夫，號(hào)柏齋，生在武陟，長(zhǎng)在河內(nèi)，明朝弘治十五年進(jìn)士，官至南京右都御史，回鄉(xiāng)后創(chuàng)辦景賢書(shū)院，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚“文定”。何瑭有門(mén)人、弟子婁樞（字子靜）、周道（字大經(jīng)）等。
朱載堉，字伯勤，號(hào)句曲山人、九峰山人，河內(nèi)人，拜何瑭為師，七疏讓國(guó)，潛心著書(shū)，以十二平均律等科學(xué)成就聞名，有“律圣”之稱(chēng)，被譽(yù)為“東方文藝復(fù)興式”文化巨匠，著有《樂(lè)律全書(shū)》《律呂正論》《律呂精義》《算學(xué)新說(shuō)》《警世詞》等書(shū)藉，至今備受熱捧。
楊嗣修，字景歐，河內(nèi)人，明萬(wàn)歷三十五年考中進(jìn)士，曾任巡撫寧夏，返鄉(xiāng)后捐資創(chuàng)修柏香鎮(zhèn)善建城，創(chuàng)辦義學(xué)“延香館”，收貧苦子弟入學(xué)學(xué)習(xí)，賑濟(jì)災(zāi)民，深受百姓愛(ài)戴，被尊稱(chēng)為“楊都堂”。
李棠階，字樹(shù)南，號(hào)文園，又號(hào)強(qiáng)齋，謚號(hào)文清，河內(nèi)人，清朝道光年間進(jìn)士，先后任翰林院庶吉士、編修、侍讀、太常寺少卿、工部尚書(shū)、禮部尚書(shū)、軍機(jī)大臣、戶(hù)部尚書(shū)等職，并擔(dān)任道光、咸豐、同治三朝皇帝的老師，被譽(yù)為“三朝帝師”。道光二十九年，他主講位于武陟縣的河朔書(shū)院，立規(guī)10余條，使諸生于課藝之外，研究經(jīng)史、性理、經(jīng)濟(jì)各書(shū)，而一歸本于義利之辨，務(wù)期學(xué)有實(shí)用、人盡真儒。
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