留在記憶里的馮封村
□許保金
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更新時(shí)間：2026/2/27 9:58:53 來(lái)源：焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
馮封村位于中站區(qū)西部，分東馮封村和西馮封村兩個(gè)行政村。據(jù)史料考證，在唐朝時(shí)就有馮封村。2005年以來(lái)，為建設(shè)焦作市西部產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，東馮封村和西馮封村陸續(xù)開(kāi)始整村拆遷，村民大都搬遷至中站區(qū)的和美小區(qū)、和順小區(qū)等地方。如今，村莊已不存在，放眼望去，映入眼簾的是鱗次櫛比的企業(yè)。村莊雖已消失，但留在村民記憶里的難舍鄉(xiāng)愁，會(huì)隨著時(shí)間的凝練而愈發(fā)濃郁醇厚，世代相傳。
“馮封”之考證
當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，古時(shí)馮封村一帶是馮道的封地，所以村名叫“馮封”。那么，事實(shí)果真如此嗎？
馮道（882年~954年），字可道，五代瀛州景城（今河北省滄州市）人，新、舊《五代史》都有他的傳記。馮道歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，始終擔(dān)任將相、三公、三師之位。后周顯德元年四月，馮道病逝。
2010年6月，在西馮封村發(fā)現(xiàn)了一座唐代古墓。據(jù)墓志銘記載，墓主人叫李承家，祖籍隴西狄道，曾任懷州河內(nèi)縣縣丞，于唐玄宗開(kāi)元十五年去世�！耙蕴鞂氃昶咴率湃张c故夫人河?xùn)|裴氏繼夫人太原王氏合葬于武德馮封北原舊塋”。史料記載，中站區(qū)一帶在唐朝時(shí)曾屬武德縣管轄。李承家墓志中提到了“馮封”，這就說(shuō)明，唐朝時(shí)就有馮封村了�？梢�(jiàn)馮封并不是因馮道的封地而得名，在馮道之前就有馮封村了。
中站區(qū)北山原有座靈巖寺，后被毀。如今一些善男信女在原址建了大小幾個(gè)廟宇，在一小廟的墻上嵌了一塊殘碑，可辨認(rèn)碑文“靈巖寺……馮封村上代古老……唐開(kāi)元中……此地……有馮封”等文字，立碑時(shí)間是大宋熙寧五年。從該殘碑可知，在唐開(kāi)元年間就有靈巖寺和馮封村，這與李承家墓志記載的年代是一致的，都是唐開(kāi)元年間。
2007年9月，在中站區(qū)新莊村發(fā)掘了一座五代時(shí)期的墓葬，出土了一方墓志，墓主人叫盧價(jià)。墓志銘記載，盧價(jià)“歸葬于懷州武德縣期至鄉(xiāng)馮封里之先塋”。墓志中提到“馮封里”，這就說(shuō)明在五代時(shí)仍有馮封。
馮封村原有一座法云禪院，始建于北朝東魏孝景帝興和三年三月，留有一通馮封法云禪院碑（現(xiàn)存焦作市博物館），立碑時(shí)間為金世宗大定二十年，碑額和碑文都提到了“馮封”，這就說(shuō)明在金代還有馮封村。
馮封村馮氏墓地有一塊石碑，碑文載“吾族始祖馮公諱倫，字五常，上世以功績(jī)卓著榮封茲土建村馮封……”。由碑文可知：馮封村馮氏先祖因功被封在此地，所以此地被叫“馮封”。但究竟是何時(shí)所封？因何功被封？不甚明了，有待考證。
奉直大夫劉以實(shí)
西馮封村有歷史名人清代的奉直大夫劉以實(shí)。
劉以實(shí)，原名劉成章，生于乾隆十九年，于乾隆五十三年中舉人。劉以實(shí)走上仕途后在浙江、湖北就職，先后任羅田、嘉魚(yú)、利川、富陽(yáng)和富平等知縣，任武昌、漢陽(yáng)兩府通判。
劉以實(shí)墓在西馮封村劉氏祖塋。據(jù)碑文記載，清嘉慶十八年九月十五日，天理教信徒攻入紫禁城，后被清軍擊敗，此事變暴露了朝廷官吏疏懶拖延、軍紀(jì)渙散的弊端。審訊叛軍時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一人竟與劉成章同名。嘉慶皇上說(shuō)，劉成章公正廉明，一心為公，豈可與匪徒重名？遂為劉成章改名字叫“以實(shí)”，以此告誡眾大臣“以實(shí)心行實(shí)政”。
碑文記載了兩個(gè)劉以實(shí)秉公辦案的例子。
一次，劉以實(shí)在湖北省嘉魚(yú)縣任職時(shí)，有兩家人因地基糾紛告到縣衙。為了打贏官司，他們都拿出銀兩賄賂劉以實(shí)，但劉以實(shí)“皆不納”。又一次，湖北省恩施縣一人告江西客商蓋會(huì)館時(shí)挖了他家祖墳，并拿出一根骨頭作證。恩施縣縣令既不調(diào)查也不審訊，“遂將江西客商收禁”。江西客商家人就去府衙告狀，知府委托劉以實(shí)查辦此案。劉以實(shí)帶人拿著工具在原告祖墳搜尋，一根骨頭也沒(méi)找到。劉以實(shí)責(zé)問(wèn)原告，既是祖墳為何沒(méi)有其他骨頭？原告無(wú)言以對(duì)，只好承認(rèn)自己是誣告。
劉以實(shí)為自己定下了一條做官的原則：“在官之日，絕不使民間造孽之錢(qián)�！眲⒁詫�(shí)任職期間，秉公執(zhí)法，清正廉潔，深受百姓愛(ài)戴。他離任時(shí)，百姓們?cè)偃炝�，紛紛趕來(lái)給他送食物，依依不舍。
劉以實(shí)告老還鄉(xiāng)時(shí)，朝廷因他有功，三次為他加級(jí)，“晉封奉直大夫”。劉以實(shí)于道光十一年去世。
常家武虎、常家盤(pán)架拳和文武高蹺
常家武虎。（圖片由作者提供）
東馮封村常姓是大家族，族中流傳有民間藝術(shù)常家武虎和常家盤(pán)架拳。
常家武虎是流傳在東馮封村的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，由常氏第九世祖常一顯、常一貴創(chuàng)編而成。明朝萬(wàn)歷年間，常一顯、常一貴從老虎的騰、跳、撲、臥中受到啟發(fā)，創(chuàng)編了武虎這一民間舞蹈，歷經(jīng)數(shù)百年30余代，久傳不衰。常家武虎的表演主要由地虎、山虎和儀仗隊(duì)組成。地虎的表演是在儀仗聲中由武虎先行入場(chǎng)，臥于場(chǎng)中，后在鞭炮聲中驚醒，打虎者隨之入場(chǎng)逗引并與之搏斗。武式、虎威交相呼應(yīng)，鼓聲、人聲吶喊助威，形成了一套完整的舞蹈表演套路。山虎表演是場(chǎng)中設(shè)一兩層桌子和一把圈椅疊成的山形高臺(tái)，鞭炮、鼓樂(lè)聲中，打虎者和一裝扮成狗熊者先行入場(chǎng)，逗引武虎爆跳、騰挪、撲咬，或臥或立，或急或慢繞場(chǎng)表演。人展武勢(shì)，虎壯虎威，熊戲熊姿，場(chǎng)面宏大、熱烈，具有強(qiáng)烈的震撼力和觀賞性。2014年12月，常家武虎被國(guó)務(wù)院公布為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
常家盤(pán)架拳是發(fā)源于東馮封村的一種傳統(tǒng)民間拳術(shù)，于明朝嘉靖年間由常氏第八世人常蒂創(chuàng)編而成。常蒂出生于武術(shù)世家，受家庭環(huán)境影響自幼習(xí)武，隨后訪遍各路武術(shù)名師，學(xué)習(xí)各種民間武術(shù)，博采眾家之長(zhǎng)，納南北拳術(shù)之靈氣，發(fā)揮創(chuàng)新，功夫日漸長(zhǎng)進(jìn)，十八般武藝樣樣精通，創(chuàng)編常家盤(pán)架拳，廣泛傳于后人。其武術(shù)功夫在古老的懷川大地頗有名氣。有民諺為證：“常蒂走盤(pán)架，泰山塌了也難搭�！背＜冶P(pán)架拳特點(diǎn)是落步生根，腳法穩(wěn)健，去如棉花粘如虎，左劈右砍，前扎后刺，門(mén)戶緊封，勢(shì)雄力厚，剛勁有力。作為一種傳統(tǒng)競(jìng)技武術(shù)，常家盤(pán)架拳在東馮封村世代傳承，為抵御外部侵?jǐn)_、強(qiáng)身健體、豐富村民文化生活、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)起到了積極作用。
東馮封村文武高蹺起源于明末清初，是民間高蹺表演形式的一支奇葩，距今已有200多年的歷史。表演者身手利索、節(jié)奏明快，鷂子翻身、翻跟頭、轉(zhuǎn)身叉、盤(pán)叉、反叉、回頭叉……不停地使出一個(gè)個(gè)絕活。他們或根據(jù)劇情兩人捉對(duì)、或分散聚合、或快如疾風(fēng)、或節(jié)奏明快，表演出神入化，如龍出水，如虎嘯山，又詼諧打趣，動(dòng)作夸張，頗具舞蹈風(fēng)韻，令人嘆為觀止。在高蹺表演中，演員扮相臉譜化，將民間故事與高蹺藝術(shù)融為一體，獨(dú)創(chuàng)表演程序，人物生動(dòng)，劇情表達(dá)淋漓盡致，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)慶民間藝術(shù)形式之一。2021年7月，東馮封的文武高蹺被河南省人民政府公布為第五批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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馮封村位于中站區(qū)西部，分東馮封村和西馮封村兩個(gè)行政村。據(jù)史料考證，在唐朝時(shí)就有馮封村。2005年以來(lái)，為建設(shè)焦作市西部產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，東馮封村和西馮封村陸續(xù)開(kāi)始整村拆遷，村民大都搬遷至中站區(qū)的和美小區(qū)、和順小區(qū)等地方。如今，村莊已不存在，放眼望去，映入眼簾的是鱗次櫛比的企業(yè)。村莊雖已消失，但留在村民記憶里的難舍鄉(xiāng)愁，會(huì)隨著時(shí)間的凝練而愈發(fā)濃郁醇厚，世代相傳。
“馮封”之考證
當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，古時(shí)馮封村一帶是馮道的封地，所以村名叫“馮封”。那么，事實(shí)果真如此嗎？
馮道（882年~954年），字可道，五代瀛州景城（今河北省滄州市）人，新、舊《五代史》都有他的傳記。馮道歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，始終擔(dān)任將相、三公、三師之位。后周顯德元年四月，馮道病逝。
2010年6月，在西馮封村發(fā)現(xiàn)了一座唐代古墓。據(jù)墓志銘記載，墓主人叫李承家，祖籍隴西狄道，曾任懷州河內(nèi)縣縣丞，于唐玄宗開(kāi)元十五年去世�！耙蕴鞂氃昶咴率湃张c故夫人河?xùn)|裴氏繼夫人太原王氏合葬于武德馮封北原舊塋”。史料記載，中站區(qū)一帶在唐朝時(shí)曾屬武德縣管轄。李承家墓志中提到了“馮封”，這就說(shuō)明，唐朝時(shí)就有馮封村了。可見(jiàn)馮封并不是因馮道的封地而得名，在馮道之前就有馮封村了。
中站區(qū)北山原有座靈巖寺，后被毀。如今一些善男信女在原址建了大小幾個(gè)廟宇，在一小廟的墻上嵌了一塊殘碑，可辨認(rèn)碑文“靈巖寺……馮封村上代古老……唐開(kāi)元中……此地……有馮封”等文字，立碑時(shí)間是大宋熙寧五年。從該殘碑可知，在唐開(kāi)元年間就有靈巖寺和馮封村，這與李承家墓志記載的年代是一致的，都是唐開(kāi)元年間。
2007年9月，在中站區(qū)新莊村發(fā)掘了一座五代時(shí)期的墓葬，出土了一方墓志，墓主人叫盧價(jià)。墓志銘記載，盧價(jià)“歸葬于懷州武德縣期至鄉(xiāng)馮封里之先塋”。墓志中提到“馮封里”，這就說(shuō)明在五代時(shí)仍有馮封。
馮封村原有一座法云禪院，始建于北朝東魏孝景帝興和三年三月，留有一通馮封法云禪院碑（現(xiàn)存焦作市博物館），立碑時(shí)間為金世宗大定二十年，碑額和碑文都提到了“馮封”，這就說(shuō)明在金代還有馮封村。
馮封村馮氏墓地有一塊石碑，碑文載“吾族始祖馮公諱倫，字五常，上世以功績(jī)卓著榮封茲土建村馮封……”。由碑文可知：馮封村馮氏先祖因功被封在此地，所以此地被叫“馮封”。但究竟是何時(shí)所封？因何功被封？不甚明了，有待考證。
奉直大夫劉以實(shí)
西馮封村有歷史名人清代的奉直大夫劉以實(shí)。
劉以實(shí)，原名劉成章，生于乾隆十九年，于乾隆五十三年中舉人。劉以實(shí)走上仕途后在浙江、湖北就職，先后任羅田、嘉魚(yú)、利川、富陽(yáng)和富平等知縣，任武昌、漢陽(yáng)兩府通判。
劉以實(shí)墓在西馮封村劉氏祖塋。據(jù)碑文記載，清嘉慶十八年九月十五日，天理教信徒攻入紫禁城，后被清軍擊敗，此事變暴露了朝廷官吏疏懶拖延、軍紀(jì)渙散的弊端。審訊叛軍時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中一人竟與劉成章同名。嘉慶皇上說(shuō)，劉成章公正廉明，一心為公，豈可與匪徒重名？遂為劉成章改名字叫“以實(shí)”，以此告誡眾大臣“以實(shí)心行實(shí)政”。
碑文記載了兩個(gè)劉以實(shí)秉公辦案的例子。
一次，劉以實(shí)在湖北省嘉魚(yú)縣任職時(shí)，有兩家人因地基糾紛告到縣衙。為了打贏官司，他們都拿出銀兩賄賂劉以實(shí)，但劉以實(shí)“皆不納”。又一次，湖北省恩施縣一人告江西客商蓋會(huì)館時(shí)挖了他家祖墳，并拿出一根骨頭作證。恩施縣縣令既不調(diào)查也不審訊，“遂將江西客商收禁”。江西客商家人就去府衙告狀，知府委托劉以實(shí)查辦此案。劉以實(shí)帶人拿著工具在原告祖墳搜尋，一根骨頭也沒(méi)找到。劉以實(shí)責(zé)問(wèn)原告，既是祖墳為何沒(méi)有其他骨頭？原告無(wú)言以對(duì)，只好承認(rèn)自己是誣告。
劉以實(shí)為自己定下了一條做官的原則：“在官之日，絕不使民間造孽之錢(qián)�！眲⒁詫�(shí)任職期間，秉公執(zhí)法，清正廉潔，深受百姓愛(ài)戴。他離任時(shí)，百姓們?cè)偃炝�，紛紛趕來(lái)給他送食物，依依不舍。
劉以實(shí)告老還鄉(xiāng)時(shí)，朝廷因他有功，三次為他加級(jí)，“晉封奉直大夫”。劉以實(shí)于道光十一年去世。
常家武虎、常家盤(pán)架拳和文武高蹺
常家武虎。（圖片由作者提供）
東馮封村常姓是大家族，族中流傳有民間藝術(shù)常家武虎和常家盤(pán)架拳。
常家武虎是流傳在東馮封村的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，由常氏第九世祖常一顯、常一貴創(chuàng)編而成。明朝萬(wàn)歷年間，常一顯、常一貴從老虎的騰、跳、撲、臥中受到啟發(fā)，創(chuàng)編了武虎這一民間舞蹈，歷經(jīng)數(shù)百年30余代，久傳不衰。常家武虎的表演主要由地虎、山虎和儀仗隊(duì)組成。地虎的表演是在儀仗聲中由武虎先行入場(chǎng)，臥于場(chǎng)中，后在鞭炮聲中驚醒，打虎者隨之入場(chǎng)逗引并與之搏斗。武式、虎威交相呼應(yīng)，鼓聲、人聲吶喊助威，形成了一套完整的舞蹈表演套路。山虎表演是場(chǎng)中設(shè)一兩層桌子和一把圈椅疊成的山形高臺(tái)，鞭炮、鼓樂(lè)聲中，打虎者和一裝扮成狗熊者先行入場(chǎng)，逗引武虎爆跳、騰挪、撲咬，或臥或立，或急或慢繞場(chǎng)表演。人展武勢(shì)，虎壯虎威，熊戲熊姿，場(chǎng)面宏大、熱烈，具有強(qiáng)烈的震撼力和觀賞性。2014年12月，常家武虎被國(guó)務(wù)院公布為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
常家盤(pán)架拳是發(fā)源于東馮封村的一種傳統(tǒng)民間拳術(shù)，于明朝嘉靖年間由常氏第八世人常蒂創(chuàng)編而成。常蒂出生于武術(shù)世家，受家庭環(huán)境影響自幼習(xí)武，隨后訪遍各路武術(shù)名師，學(xué)習(xí)各種民間武術(shù)，博采眾家之長(zhǎng)，納南北拳術(shù)之靈氣，發(fā)揮創(chuàng)新，功夫日漸長(zhǎng)進(jìn)，十八般武藝樣樣精通，創(chuàng)編常家盤(pán)架拳，廣泛傳于后人。其武術(shù)功夫在古老的懷川大地頗有名氣。有民諺為證：“常蒂走盤(pán)架，泰山塌了也難搭。”常家盤(pán)架拳特點(diǎn)是落步生根，腳法穩(wěn)健，去如棉花粘如虎，左劈右砍，前扎后刺，門(mén)戶緊封，勢(shì)雄力厚，剛勁有力。作為一種傳統(tǒng)競(jìng)技武術(shù)，常家盤(pán)架拳在東馮封村世代傳承，為抵御外部侵?jǐn)_、強(qiáng)身健體、豐富村民文化生活、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)起到了積極作用。
東馮封村文武高蹺起源于明末清初，是民間高蹺表演形式的一支奇葩，距今已有200多年的歷史。表演者身手利索、節(jié)奏明快，鷂子翻身、翻跟頭、轉(zhuǎn)身叉、盤(pán)叉、反叉、回頭叉……不停地使出一個(gè)個(gè)絕活。他們或根據(jù)劇情兩人捉對(duì)、或分散聚合、或快如疾風(fēng)、或節(jié)奏明快，表演出神入化，如龍出水，如虎嘯山，又詼諧打趣，動(dòng)作夸張，頗具舞蹈風(fēng)韻，令人嘆為觀止。在高蹺表演中，演員扮相臉譜化，將民間故事與高蹺藝術(shù)融為一體，獨(dú)創(chuàng)表演程序，人物生動(dòng)，劇情表達(dá)淋漓盡致，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)慶民間藝術(shù)形式之一。2021年7月，東馮封的文武高蹺被河南省人民政府公布為第五批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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